本书所收书法作品上迄商周，下迄当代，总计一百余卷。立卷分两大类：一、断代卷；书家卷。各卷按时代归入十编之中，另有篆刻、论着、附录、补遗四编。断代卷编入作品，主要指宋和宋以前无书者署名之甲骨文、金文、简牍、帛书、陶瓦砖文、碑刻、墓志、刻石、摩崖、造像、写经等。此类作品分类后断代编出。收家卷为三类：甲类卷为单人成卷者；乙类卷为二至四人成卷者；丙类卷为某一断代中多人和众人合卷者。本书各卷目次除序言、总目录外，按两类立卷体例分列。断代卷为：原色器物或拓本图选页，概论和专论、作品图版、图版考释、年表、器物与作品出土分布示意图、主要引用参考书目和文献、图版目录。书家卷为：书家画像（甲类卷）、原色法帖或原色作品选页、书家评传和专论、断代书法概论（丙类卷）、作品图版、作品考释、书家书论选注、书家年表、书家行踪示意图、主要引用参考书目、图版目录。甲类书家卷中之附卷书家，为本家之亲属和亲授弟子，以明析其相互之影响。附纱编包括：中国书法纪年（附人名索引、作品索引）、少数民族文字书法简史图录、海外书法简史图录，文房四宝简史图录。补遗编若干卷，将编书过程中所未能容纳和遗漏的重要作品分类编入。本书各卷所作示意地图，皆以谭其骧主编之《中国历史地图集》为底本。本书全部采用繁体字排版，以避免古今文字异同之误。

本书范字出自褚遂良书《圣教序》，全称为《大唐三藏圣教序》，原碑在西安兹恩寺大雁塔，故世称《雁塔圣教序》，为褚遂良楷书代表历代不少有成就的书家都从这里吸收了丰富的营养。褚遂良的楷书艺术发展可分为早期、晚期两个阶段。早期的楷书尚为幼稚，还未形成独特的个人风格，如《伊阙佛龛碑》，明显脱不开《龙藏寺碑》等隋碑的影响，而《孟法师碑》则带有很多欧阳询、虞世南的意味。晚期的《圣教序》、《倪宽赞》等体现了褚遂良楷书的最高成就。褚遂良初师虞世南、欧阳询等，早期的楷书受到南北期、隋的书风影响较大，用笔较生硬。褚遂良后来刻苦师学钟（钟繇）、王（王羲之），后期的代表作《雁塔圣教序》逐渐摆脱欧、虞、，直入王羲之堂奥，其用笔以柔克刚，变得飘逸萧散，又不失前人的简淡古仆，遂能挺立于书法之林，清代刘熙载称赞他“唐云广大教化主”。

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《乐毅论》的笔画较为圆润，浑厚丰满，秀气十足，大都以中锋行笔写出。同时，秀润中不乏劲利，做到柔中寓刚。起笔收笔以藏锋为主，露锋为铺，藏锋的笔画虽藏而不显得笨笜，露锋的笔画虽露而不显得轻浮，一点一画都给人一种脚踏实地，安详平和的印象，不刻意经营而无处不佳妙，可谓“大巧若拙”。《乐毅论》的结字重心平衡，平静中不乏灵动，平和中寓峻峭，纵画一般不偏离垂直方向，横画微显右耸，但大体保持水平。字形不拘高矮宽窄，随体赋形，大小不同，长方、正方、扁方的字各占三分之一，均显得自然和谐。《乐毅论》雅静简淡，无矫揉造作的习气，使人感至真率、自然，这正是王羲之不尚空淡，反对浮体，脚踏实地的精神体现。清代书论家刘熙载称赞它“极情意神思之微”、“静而多妙”。

本书收入近现代书家114名，以雅洁的文字，客观地分析评价了他们的书法成就和艺术风格，并收入图版149幅，颇具欣赏价值。书后并附录近现人代书家，善书人约300名，以便查阅。本书可供书家、书法教学工作者及书法爱好者作临池鉴赏教学时的参考，对于书画收藏家、投资者，尤可视作收藏投资指南。

本书是欧阳询书九成宫碑，汇聚了欧阳询历代碑贴墨迹大字体，便于提高学习者们的硬笔书法。

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书法是中华民族的传统艺术，源远流长，具有极高的艺术价值和实用价值。为了给中小学生和广大书法爱好者提供良好的学习范本，我们特编《颜真卿楷书习字帖》《柳公权楷书习字帖》、《欧阳询楷书习字帖》、《赵孟頫楷书习字帖》。字帖中的范字全部选用诸位书法大家的书迹精拓影印而制。内容包括：基本笔画的学习和形态变化；运笔提示；间架结构形式；间架结构特征；练字形式；偏旁部首学习及综合学习等章节。每章节都配有文字说明，指出临习的重点、习字要领及具体书写技法，学书者从入门到临摹中遇到的一般性难题，均能通过对本帖各章节循序渐进的学习而得以解决。

书法是中国文化艺术的精华，几千年来，已形成一种传统，是有一定学习方法的。通常临池学习字。要循序渐进，最初取法于人，借前人经验，得其书写要领，则进步快速，否则停滞不前。唯古有名训：凡习一艺，总是先难而后易，先勉强而后自然，先不能为而后乃大有可为，最后成之于有恒。书艺的价值，在于其表现方式及内容。今我们累计多年的实际教学经验，结合历代书家优点，运用美学上的“对照、变化、自然”原理，写出“方正、庄重、实用”字体，供想学书法的朋友，作为参考。希望能帮助您先打好“平与正”的书法的基础，再发展出自己的格调，藉以提高书法教育水准，发扬书法文化。