暂缺简介...

一九二九年余改读公学，兼课图画教师高祖汉先生（时与齐白石在北京艺术院任教）见余刻印甚喜，为言北京有大画家齐白石，最精篆刻。此前，家有先君遗石印百余方，皆已为同学刻用。就学途中，见刻字店所刻之官印木章，工整平直，十分美观，颇羡其艺之精。后赴津从商，有暇参观展览，购买书籍字画印谱，始信篆刻为专门之艺术，与刻字店之工匠不可同日语也。翌春，果春浓世伯爱余耽志书刻，为绍介入尹视远先生门下。函札教诲艺事有进。家伯叔皆擅书道，辄亦提携教诲。时余常以印拓寄之报刊，得结识北京吴迪生兄，赠以白石山翁印存，始获至宝。朋好复辗转介绍，结识津沽印人黄高年、陈君干、高瘦石、周与九诸先辈，篆刻日勤，眼界略明。

《乐毅论》的笔画较为圆润，浑厚丰满，秀气十足，大都以中锋行笔写出。同时，秀润中不乏劲利，做到柔中寓刚。起笔收笔以藏锋为主，露锋为铺，藏锋的笔画虽藏而不显得笨笜，露锋的笔画虽露而不显得轻浮，一点一画都给人一种脚踏实地，安详平和的印象，不刻意经营而无处不佳妙，可谓“大巧若拙”。《乐毅论》的结字重心平衡，平静中不乏灵动，平和中寓峻峭，纵画一般不偏离垂直方向，横画微显右耸，但大体保持水平。字形不拘高矮宽窄，随体赋形，大小不同，长方、正方、扁方的字各占三分之一，均显得自然和谐。《乐毅论》雅静简淡，无矫揉造作的习气，使人感至真率、自然，这正是王羲之不尚空淡，反对浮体，脚踏实地的精神体现。清代书论家刘熙载称赞它“极情意神思之微”、“静而多妙”。

颜真卿是唐代杰出的书法家，他的字体端庄遒劲，舒展开阔。其中碑刻较多，其代表作为六十岁所书《颜勤礼碑》。本帖是以《多宝塔碑》为习字教范，原因是从学书求范的角度来比较，它是颜帖中最讲究用笔，法度最为严谨，点画精细的一部，可惜原帖字体太小，现放大临写，以助后学。

本书所收书法作品上迄商周，下迄当代，总计一百余卷。立卷分两大类：一、断代卷；书家卷。各卷按时代归入十编之中，另有篆刻、论着、附录、补遗四编。断代卷编入作品，主要指宋和宋以前无书者署名之甲骨文、金文、简牍、帛书、陶瓦砖文、碑刻、墓志、刻石、摩崖、造像、写经等。此类作品分类后断代编出。收家卷为三类：甲类卷为单人成卷者；乙类卷为二至四人成卷者；丙类卷为某一断代中多人和众人合卷者。本书各卷目次除序言、总目录外，按两类立卷体例分列。断代卷为：原色器物或拓本图选页，概论和专论、作品图版、图版考释、年表、器物与作品出土分布示意图、主要引用参考书目和文献、图版目录。书家卷为：书家画像（甲类卷）、原色法帖或原色作品选页、书家评传和专论、断代书法概论（丙类卷）、作品图版、作品考释、书家书论选注、书家年表、书家行踪示意图、主要引用参考书目、图版目录。甲类书家卷中之附卷书家，为本家之亲属和亲授弟子，以明析其相互之影响。附纱编包括：中国书法纪年（附人名索引、作品索引）、少数民族文字书法简史图录、海外书法简史图录，文房四宝简史图录。补遗编若干卷，将编书过程中所未能容纳和遗漏的重要作品分类编入。本书各卷所作示意地图，皆以谭其骧主编之《中国历史地图集》为底本。本书全部采用繁体字排版，以避免古今文字异同之误。

《中国书法全集》上迄商周，下至当代，总计一百零八卷。立卷分两大类：一、断代卷；二、名家卷。各卷按时代归入十编之中，另有篆刻、论著、附录、補遗十编。精印现存世界各地珍藏的中国历代书法精品三万余幅。论文、考释二千余万字。许多图版均属首次发表。每卷内容有：书法家评传（或断代专论）、图版、书家书论、书家年表、书家生平行踪示意图、图版考证说明与释文、参考书目等。该书不是一般性的艺术图册，而是继宋代《淳化阁帖》、清代《三希堂法帖》之后，中国当代书法学术界对几千年优秀传统文化艺术——书法的一次空前整理、研究和评介。如此全面、系统、深入、细微地研讨一门艺术，不仅在中国，在世界学术界也是罕见的。此书对书法专家、研究者、爱好者、收藏者，均有极高价值。

本书范字出自褚遂良书《圣教序》，全称为《大唐三藏圣教序》，原碑在西安兹恩寺大雁塔，故世称《雁塔圣教序》，为褚遂良楷书代表历代不少有成就的书家都从这里吸收了丰富的营养。褚遂良的楷书艺术发展可分为早期、晚期两个阶段。早期的楷书尚为幼稚，还未形成独特的个人风格，如《伊阙佛龛碑》，明显脱不开《龙藏寺碑》等隋碑的影响，而《孟法师碑》则带有很多欧阳询、虞世南的意味。晚期的《圣教序》、《倪宽赞》等体现了褚遂良楷书的最高成就。褚遂良初师虞世南、欧阳询等，早期的楷书受到南北期、隋的书风影响较大，用笔较生硬。褚遂良后来刻苦师学钟（钟繇）、王（王羲之），后期的代表作《雁塔圣教序》逐渐摆脱欧、虞、，直入王羲之堂奥，其用笔以柔克刚，变得飘逸萧散，又不失前人的简淡古仆，遂能挺立于书法之林，清代刘熙载称赞他“唐云广大教化主”。

暂缺简介...

暂缺简介...

暂缺简介...