《宣和书谱》是宋徽宗宣和年间编纂的宫廷所藏书法作品的大型著录文献，主要收录魏晋至赵宋书家一百九十七人，书帖一千三百四十四幅。《宣和书谱》于书法各体都作叙论，叙述其起源、发展、代表人物等。叙论之后，以世代为序，系以历代书家小传及其代表作品。该书不仅保留了许多珍贵的资料，更使得此书在体制上似一部魏晋至赵宋间书家的通史。通过这部“通史”，魏晋至赵宋间书家的因袭传承、书迹的流播演变、书风的时代迁移，后人都能一览无遗。因此，《宣和书谱》无论是对于研究我国北宋及其以前的书法发展和书帖流传，还是对于研究我国书法专科著录学，都具有极其重要的文献价值。《宣和画谱》是宋徽宗宣和年间编纂的宫廷所藏绘画作品的大型著录文献，主要收录上自魏晋，下至北宋的画家二百三十一人，绘画六千三百九十六轴。《宣和画谱》于各门画学各有叙论，叙述其起源、发展、代表人物等。叙论之后，以世代为序，系以历代画家小传及其代表作品。该书不仅保留了许多珍贵的资料，更使得此书在体制上似一部魏晋至赵宋间画家的通史。通过这部“通史”，魏晋至赵宋间画家的因袭传承、画迹的流播演变、画风的时代迁移，后人都能一览无遗。因此，《宣和画谱》无论是对于研究我国北宋及其以前的绘画发展和画作流传，还是对于研究我国绘画专科著录学，都具有极其重要的文献价值。本次点校《宣和书谱》，以明嘉靖刻本为底本，校以《学津讨原》本、明石云子抄本、《津逮秘书》本、清顾复抄本和清《文津阁四库全书》。《宣和画谱》以元大德本为底本，校明嘉靖刻本、明万历刻本、明卧云楼抄本、明瞿式耜校本、《津逮秘书》本、《学津讨原》本和《文津阁四库全书本》。

本书以部编版初中语文课文为选编基础，内容为中学阶段各年级各分册书中的古诗词。全书的古诗词以行书的形式，由朱涛老师书写于相对应的单线格中，而后附上描红和空格，方便学生摹写。书前还对行书基本笔画的书写示范与分析，并配上了二维码，方便学生通过技法视频更好的书写。希望本书让孩子们在熟抄古诗词的同时还能更快的提高自身的书写水平，一举两得。

吴说，字傅朋，号练塘，钱塘（今浙江省杭州市）人。大致生活在北宋末徽宗朝至南宋初高宗朝之际。年少便有盛名，南渡后，居临安紫溪，人呼“吴紫溪”。其书复古晋唐，自藴新意，善题榜书，精于行草，独善“游丝书”，称绝于世。 本书所辑《夏末帖》《二事帖》《致百姐恭人尺牍》《致二哥监岳宣教尺牍》《垂喻帖》《致大孝宣教尺牍》《致款士提举尺牍》《衰迟帖》《庆门星聚帖》《致堂上太宜人尺牍》《致御带观察尺牍》《私门帖》均藏于台北故宫博物院。

赵孟頫（1254 一 1322），字子昂，号松雪道人，别署水精宫道人、鸥波，謚文敏，吴兴（今浙江湖州）人。元代书画大家，书法各体皆工，“小楷又为子昂诸书第一”（鲜于枢）。《临黄庭经》，小楷纸本，为集赵孟頫盛年与晚年小楷于一卷的代表佳作。曾经元代柯九思，明代华夏、项元汴，清代刘金省、刘恕、许应鑅、张允中等递藏，后有元邓文原、贡奎、龚璛，明项元汴，清沈德潜等题跋，并钤 148 方历代名家鉴藏印。为更方便读者学习与品鉴，上海书画出版社联合北京保利国际拍卖有限公司，借助现代技术，分原大、放大两册出版该作品。原大册为《临黄庭经》高精扫描影印并全文释读，另收录黄惇教授对此卷的研究成果；放大册以超高清微距拍摄，全文 16 倍放大，部分代表单字一百倍放大，力求纤毫毕现。原大与放大分两册装订，互为对照，不仅便于整体认识此作，更利于临习者准确体会与欣赏赵氏小楷。

本书为《颜体楷书古诗词字帖（一年级）》，共收录骆宾王《咏鹅》、《江南》、王维《画》、李绅《悯农》（其二）、李白《古朗月行》（节选）、李峤《风》、孟浩然《春晓》、李白《赠汪伦》、李白《静夜思》、贾岛《寻隐者不遇》、《人之初》、白居易《池上》、杨万里《小池》、唐寅《画鸡》14首古诗词。书中为单字米字格排版，笔画方位清晰，适合初学。每首诗词附以“作品幅式参考”，包含四尺对开、三开、整张、团扇、横幅、条幅等多种形制。对于书法创作中简繁转换的易错、混用字严格审读，书法书写更严谨更规范。参考性与实用性强，好学易练。

太室阙，始建于东汉安帝元初五年（118），为阳城长吕常所建。是中岳庙前身太室祠前的神道阙，位于河南省郑州市登封市嵩山太室山前中岳庙之南。阙身用六层长方形凿石垒砌而成，分东西二阙，高三点九米，宽约二米，厚约一米，东西两阙相距六点七米。两阙结构相同，由阙基、阙身、阙顶三部分构成。每阙又分正阙和子阙，正阙在内、子阙在外。阙的上部用巨石雕砌成四阿顶。阙身四面雕刻车马出行、马技、剑舞、狩猎、神话故事、奇禽珍兽、斗鸡、杂技、楼阁等画像和装饰图案五十余。与少室阙、启母阙并称为“中岳汉三阙”。太室西阙南面最上层偏右侧刻阳文篆书“中岳太室阳城崇高阙”三行九字题额，后三字已泐损不可辨。西阙北面最上层刻元初五年铭文（即《太室石阙铭》，又称“前铭”），隶书，二十七行，满行九至十字不等。每段文字起首处皆标一圆圈，有阴刻竖线界栏。后半损泐较甚。记述了造阙经过。书法宽和周正，遒劲雄浑。另有一铭为篆书，刻于延光四年（125）。在西阙南面题额之下层，为区别于隶书铭，此又称为《太室石阙后铭》，前人亦有称《颍川太守题名》，约四十四行，满行约十字，有阴刻竖线界栏。惜剥蚀漫漶，可辨者寥寥数字。书法古朴渊雅。今选用之本为私人所藏清乾隆间拓本，刘喜海旧藏并有其题签。系首次原色影印。正文部分为便于原大刊印，特将整幅拓本的图版依传统剪裱样式裁切并重新排列。少室阙，位于河南省郑州市登封市嵩山少室山东麓，为少室山庙前的神道阙。铭文中建立年代等信息已残缺，然石阙形制及铭中题名与启母阙大致相同，推知可能为颍川太守朱宠所建，约在汉文帝延光二年（123）前后。阙身用青灰色块石砌筑，分东西二阙，东阙高三点三七米，西阙高三点七五米，东西两阙相距七点六米。两阙结构相同，由阙基、阙身、阙顶三部分构成。每阙又分正阙和子阙，正阙在内、子阙在外。阙的上部用巨石雕砌成四阿顶。阙身四面雕刻车马出行、宴饮、羽人、玄鸟生商、四灵、兽斗、击剑、狩猎、犬逐兔、驯象、斗鸡、蹴鞠、羊头、鹿、虎、马技、月宫、常青树、柏树等七十余。与太室阙、启母阙并称为“中岳汉三阙”。少室西阙北面第三层阴刻篆书“少室神道之阙”三行六字题额。西阙南面第两、三层（至转角侧面）刻篆书铭文，约五十五行，每行四字。第二层文字漫漶已不可辨，仅残存数笔画，第三层右侧亦仅存最下行少数文字，第三层中偏左侧文字相对清晰。书法宽博浑朴，朴茂沉厚。《少室石阙铭》为汉代篆书石刻上品。《江孟等人题名》，刻于东阙北面第四层右侧。隶书，残存四行，无年月。今选用之本为私人所藏清乾隆间拓本，刘喜海旧藏并有其题签。系首次原色影印。正文部分为便于原大刊印，特将整幅拓本的图版依传统剪裱样式裁切并重新排列。

《李璧墓志》，北魏正光元年（520）十二月二十一日刻。青石质，高一百零四厘米，宽八十九厘米。为旧碑改作而成，志阴上半尚存原碑首螭纹。此志清光绪二十四年（1898）出土于河北省景县，志阴刻有罗正钧题记：“宣统元年（1909），津浦铁道修至德州北境，获此石从土人，以银币三百购置金石保存所。”上世纪五十年代初移藏于山东省博物馆。志铭楷书，三十三行，满行三十一字。此志书法雄强浑穆、峻宕峭劲，体势与《张猛龙碑》相近，另有《孟敬训墓志》之纵逸，在北魏墓志中当属上品。今选用之本为朵云轩所藏墓志出土不久时精拓本，蒋雅初旧藏，册首有褚德彝题签。整幅拓本为私人所藏墓志出土不久精拓本。均系首次原色影印。《李谋墓志》全称《介休令李明府墓志》，北魏孝昌二年（526）二月十日刻。墓志高七十二点五厘米，宽五十厘米，厚十二厘米。志额阳文楷书“大魏故介休县令李明府墓志”六行十二字。志文楷书，十八行，行十九、二十字不等，全文共三百一十四字。清光绪十八年（1892）出土于山东临朐。村人曾因此石涉讼入官，县令吴观敬摹刻一石置署中，欲将真刻窃载以去。后墓志归端方，后又为山东省金石保存所收藏，今藏山东省博物馆。此志书法流丽舒畅、温厚雅逸，当为北魏墓志中上乘佳作。今选用之本为私人所藏旧时精拓本。系首次原色影印。正文部分为便于原大刊印，特将整幅拓本的图版依传统剪裱样式裁切并重新排列。

本书由24组中堂作品组成，书写内容以自作诗为主，无论在作品形式上还是书写技巧上均体现出其鲜明的艺术趣味和个人风貌。作者善作古诗和对联，孜孜以求，显示出良好的传统文化素养。书中收录其自作诗多以文化艺术来彰显时代气象，并多表达对于前贤、师长的敬仰之情，对于青年书家加强传统文化修养、弘扬尊师重道的良好风气，都具有一定的示范和引导作用。此外，书中还收录了二十余位当代学者、书法家对于作品的点评，便于我们对作品的理解。作者以中堂的形式书写自作诗，内容与书体、形制做到了较好的统一，“文”与“墨”两两生发，对书法爱好者的中堂创作有一定参考价值。

开母阙，原名启母阙，位于河南省郑州市登封市太室山南麓万岁峰下，是启母庙前的神道阙。为东汉延光二年（123）颍川太守朱宠所建。相传夏禹娶涂山氏为妻，封夏后，居太室山，生启，故涂山氏又称“启母”。后避汉景帝刘启讳，改称“开母”。祠庙早毁，阙身用七层长方形凿石垒砌而成，阙顶大部已失。分东西二阙，东阙高3.18米，西阙高3.17米，两阙相距6.8米。两阙结构相同，由阙基、阙身、阙顶三部分构成。每阙又分正阙和子阙，正阙在内、子阙在外。阙的上部用巨石雕砌成四阿顶。阙身铭文间隙处及其他石上浮雕人物画像、幻术、骑马出行、斗鸡、驯象、吐火、进谒、倒立、饮宴、日御羲和、启母化石、夏禹化熊、郭巨埋儿、月宫、蛟龙穿环、犬逐兔、果下马、蹴鞠、鹤叨鱼、虎扑鹿、孔甲畜龙等画像七十余。与太室阙、少室阙并称为“中岳汉三阙”。《开母石阙铭》刻于西阙北面至东面的第二、三层。东汉延光二年刻，篆书，三十六行。分两部分，前十二行为题名，满行七字；后二十四，满行十二字，为四言颂辞。书法圆润丰腴、雄劲古雅。为汉代篆书石刻上品。《堂溪典嵩高庙请雨铭》，刻于西阙北面第四层，在《开母石阙铭》之下。东汉熹平四年（175）刻，隶书，十八行，行五字。前六行已泐毁，“其言惟何”后也不存，现存十一行，共五十五字。今选用之本为私人所藏清乾隆间拓本，刘喜海旧藏并有其题签。为首次原大影印。

1936年12月，奥威尔怀着抗击法西斯主义的热情，奔赴西班牙的加泰罗尼亚地区，为共和政府而战，旋即被派往阿拉贡前线。1937年5月，奥威尔被法西斯军队的狙击手开枪击中喉咙，命悬一线。所幸大难不死的他被迫离开前线，回到巴塞罗那养伤。然而，奥威尔不知道的是，此时的后方，其实比枪林弹雨的前线更加凶险，因为就在看似平静的首都街头，一场你死我活的内部清洗正在酝酿之中。很快，奥威尔就将领悟一个令他终身难忘的道理：的危险不是前方敌人的子弹，而是背后“自己人”的枪口……