簪花小楷，练一手好字，内容丰富，纸张加厚不透墨，多种笔均适用

簪花小楷，练一手好字，内容丰富，纸张加厚不透墨，多种笔均适用

《硬笔书法教程（续编）》主要包含了“楷书结构入门”“楷书偏旁部首一百法”两大内容，是《硬笔书法教程》内容的延续和深化，不仅内容新，而且方法既科学又独特。“楷书结构入门”以二十个问答题的形式，阐述楷书结构的分类与和谐之法，简明扼要，由浅入深。其中楷书结构模拟坐标感觉法把楷书结构形神兼备的难点和重点深入浅出地表现出来，化繁为简、化难为易，形象直观，易懂、易学。“楷书偏旁部首一百法”以楷书结构的分类与和谐之法为抓手，进行解读和练习；运用黑底、白字、“五描”“五临”、中字格，让练习者有针对性地练习。实践表明，读帖有方法，描帖有兴趣，临帖有办法，才能有很好的习字效果。书中上述两大内容皆突出楷书结构形神兼备之特点。其中“楷书结构入门”是讲方法，让人明白方法；“楷书偏旁部首一百法”是方法的实践，让人在实践中逐渐掌握方法。两大内容结合，起到了事半功倍的作用。“楷书偏旁部首一百法”中，有新授，也有复习。为了更好地说明楷书结构形神兼备，还选用了部分繁体字，但在实际应用中，选用规范汉字为宜。部首提要中已做相关的说明。

湖南摩崖石刻遍布三湘四水之间，展示着中华民族一脉相承的精神风貌和审美志趣，其中《大唐中兴颂》《大宋中兴颂》和《大明中兴颂》呈现出历代志士对家国振兴、社会繁荣的美好愿景，并构成了中华中兴颂的宏大主题。《解密中兴颂》以《大唐中兴颂》《大宋中兴颂》和《大明中兴颂》这三件经典遗存为主要描述对象，围绕“中兴颂”这一主题，从这三件作品的历史渊源、思想内涵以及艺术价值等角度进行阐释，进而解读摩崖石刻如何与家国之情紧密相连，同时也为读者讲述摩崖石刻中丰富而感人的中国故事，呈现为一部既有书法美感又有人文温度的著作。

唐代玄奘取经归来，便开始翻译经文。唐太宗亲为作序，太子李治为其作记。后来，长安弘福寺僧人怀仁从唐内府所藏王羲之行书遗墨中集字，将太宗序、太子记以及太宗答、太子笺答、玄奘所译心经等五种集出。唐高宗咸亨三年（公元六七二年）由诸葛神力勒石，朱静藏镌刻，将其共刻一石而立。此碑计三十行字，行八十三字至八十八字不等，碑高三米多，宽一点四米多，碑首刻有七佛像，因而此碑又名「七佛圣教序」。现此碑存于西安碑林。因此碑由王羲之真迹中直接摹出，故为历代书家所重，亦是学习行书的最佳范本之一。

本书共八章，分为论文篇、序文篇、题跋篇、书信篇、展览报道篇、书画网友点评篇、展览座谈会发言及视频采访篇、诗联篇。

祝允明楷书得益于李应祯的指点，得欧字之骨，颜楷之雄，褚字之秀、虞字之腴，尤善小楷，直追魏晋人遗意，从而在年轻时就打下了扎实的基本功。楷法既立，流溢为行草则自然可观，再加上他疏放不羁的个性，更使他对草书情有独钟，他的草书主要得徐有贞的指点，由旭素上溯二王，中年以后涉猎渐广，自魏晋钟王直至元之赵孟頫，莫不临写工绝，故其书至晚年时变化出入不可端倪，风骨烂漫，一派天真纵逸，从他流传下来的草书作品来看，面目各异。

贾老笔名砚田。1953年生于夏县。毕业于山西师范大学古汉语语言文学专业。中国书协第第四届理事、中国文联牡丹书画艺术委员会常务副秘书长，国家二级美术师。自幼学书，以柳书为主。17岁后拜尉世芳和著名书法家徐文达先生为师，主攻二王书法，对《兰亭序》《圣教序》《十七帖》等用功尤勤，深工巨卷，数年不辍。近年又涉汉魏以来诸家，专精博取。工楷、行、草、尤擅行书，所作清圆秀润、劲健朴茂。本书是贾老对绘画艺术的感想及对绘画的评论的汇集。

本书以石门颂碑集联，对联为广大书法爱好者喜欢的意境优美，积极向上，雅俗共赏的内容，与石门颂碑完美的融合在一起，是喜欢汉碑爱好者的首选临摹范本。简介《石门颂》是东汉建和二年（公元148年）由当时汉中太守王升撰文、书佐王戎书丹刻于石门内壁西侧的一方摩崖石刻，是隶书书法作品。现藏于汉中博物馆。《石门颂》整块摩崖通高261厘米，宽205厘米，题额高54厘米。《石门颂》多用圆笔，逆锋起笔回锋收笔，线条沉着劲道，结字舒展放纵，体势瘦劲，飘逸自然，素有隶书中的草书之称，是汉隶中的精品佳作。

《述张长史笔法十二意》是一部，该书以问答的形式介绍传授笔法，分析古今书法之异同，对锺繇的“笔法十二意”详加阐说，逐条论证。张长史，名张旭，唐代著名书法家。字伯高，吴郡（今江苏苏州）人。官金吾长史，一作率府长史，人称“张长史”。楷法精深，尤擅狂草，逆笔涩势，连绵回绕，体态奇峭、奔放，有“草圣”之誉。生性嗜酒，往往大醉后呼叫奔走，挥毫狂草，故又号“张颠”。文宗时诏以李白歌诗，裴旻舞剑，张旭草书为“三绝”。