《袖珍经典碑帖集字创作蓝本合辑本》以古代经典诗词为内容，通过现代计算机技术，将历代经典碑帖草书范字集合在200余幅书法作品中。力求风格统一，行气流畅，章法形式多样，既可直接供书法爱好者临摹，又可为其书法创作提供借鉴，集书法与文学价值于一身。

《十七帖》，是王羲之草书的代表作，因帖首「十七」二字而得名，所收凡二十余帖。其中除《远宦帖》《游目帖》等数部尚存摹本墨迹外，其余作品之墨迹业已遗佚。《十七帖》传世刻本极多，其中声名最著者即本次出版所采用之唐搨本。此搨摹刻精湛，纸墨醇古，清初王时敏赞其「下真迹一等物也」，洵非虚誉。

本书选印赵孟頫小楷《道德经》书于元延祐三年（一三一六），点画精到，字字不苟，舒展自然，充分体现了赵孟頫小楷劲媚灵动、清丽神逸的特点，是赵孟頫晚年的小楷代表作。

本书是中国书法系列书之一。本书从书法的基本功讲起，强调用笔，重点通过行书的演变和经典碑帖的解析，使读者完全了解行书书体的特点和技巧，掌握行书的书写要领，从而达到从入门并精通。 本书适合书法的学习者和爱好者阅读使用。

《汉铜印原》是清乾隆汪启淑所辑，汪启淑安徽歙县人，官至工部郎中。身前藏书极为丰富，尤其是在集印方面。自周秦到宋元，收藏印章达数万纽。汉铜印原所收的印章绝大部分是汉印，而且有不少是战国古玺印，且品相完好。本印稿是1963年由张鲁庵社员捐赠本社。

带临摹纸，配译文，带音频

褚遂良（596—658）字登善，钱塘（杭州）人。贞观时历任谏议大夫、中书令等，又曾任河南县令，故人称褚河南。褚遂良书法师欧阳询、虞世南，上溯王羲之。与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。《大字阴符经》墨迹本，96行，461字，传唐代褚遂良书。世传褚遂良楷书有《雁塔圣教序》《同州圣教序》《房梁公碑》《孟法师碑》《伊阙佛龛碑》《倪宽赞》等，其中《倪宽赞》为墨迹本，余者为碑刻。大字《阴符经》不失为书法精品，具有极高的水准，是学习楷书的一个重要范本。此帖不但具备了褚体楷书的特点，还与“唐人写经”极其相似，行笔起落多参以写经笔法，写得自然古朴。元杨无咎云：“草书之法千变万化，妙理无穷。今于褚中令楷书见之，或评之云，笔力雄瞻，气势古淡，皆言中其一。”

蜀石经，又称广政石经、孟蜀石经、后蜀石经、成都石经、石室十三经等，后蜀广政元年（938年）开刻，至宋徽宗宣和年间刻成，是儒家经典十三经的著名石刻。其拓本弥足珍贵，明代以后逐渐散佚，至清乾隆年间唯《诗》《周礼》《三传》残本流传于各家之手。民国初，刘体乾致力搜集，得《周礼》卷九、卷十、卷十二，《左传》卷十五、卷二十，《公羊》卷二，《穀梁》卷六、卷八、卷九等残卷，于民国十五年（1926）影印出版，成《蜀石经残本》八册。本书据刘体乾本为底本原色原大影印，并依《十三经》顺序分为四辑、精装八册。第一辑《周礼残本》上中下，第二辑《春秋左氏传残本》上中下，第三辑《春秋公羊传残本》，第四辑《春秋榖梁传残本》。另，书中有各家题跋、题签、题首、观款百余条，并有何维朴、金蓉镜、林纾、吴昌硕等书画名人的绘图，为蜀石经的研究提供了宝贵资料。本书对当今继承和弘扬传统文化，发掘儒家经典的现代价值，有不可忽视的历史与现实意义。一、突出的文献价值，且1949年后首次出版。自汉至清，可考儒家经籍的石经有七种，七朝石经作为不可替代的实物文本，对研究历代经学史、政治史甚至历史年代学，都有其无可替代的作用，尤其是对当今继承和弘扬传统文化，发掘儒家经典的现代价值，更有其不可忽视的历史和现实的双重意义。《蜀石经》以唐《开成石经》为蓝本，毋昭裔通过对经文的精心订正，然后聘用著名书法家书写、精湛刻工刊石。至北宋又继《孟蜀石经》后补刻三经。至此，儒家“十三经”便皆刻于四川成都府学，后世通称为《石室十三经》。这是儒家“十三经”的首次结集，也是儒家经典体系第一次获得“十三经”之称，意义重大。《蜀石经》虽然依仿唐代的《开成石经》，但在刊刻经典文献的正文外，还于各经句下以双行小字刊列注文，这不仅有利于民间校对经注文字，还为人们正确理解经文意义提供了注本，大大促进了儒学的普及。二、有较高的书法价值。学者颂其“端方精谨”；“谨严遒峻”，堪称为石经中专精模范佳本。其书法与刊刻皆一时名家高手，亦为艺苑珍品。三、吴昌硕、何维朴、金蓉镜、林纾等十数人的绘图及题签、题首、观款，为《蜀石经》研究提供了宝贵资料。四、原大原色影印，不但有文献价值还有版本价值。目前出版影印书主要黑白图或灰度图，主要通过调对比度掉底色页面变干净，但也可能把字较浅笔划调没，影响阅读，版本价值尽失。本书四色原大印刷，成本是黑白印刷两倍多，原书信息尽量保留，可以说次真迹一等。 注：四色原大影印，可能是以后古籍出版和收藏的重要方向。节选：《徐蜀：我对“中华再造善本工程”的反思》能不能做到仿真复制，保留古籍的原貌，乃至“造出与原书一模一样的再造善本”呢？答案是，四色彩印没有问题，黑白单色则绝无可能。本书辑录域外所藏中国古代绘画作品一千余件，上溯两汉，下迄于清，展示了两千多年中国绘画的精华，是中国美术鉴赏与研究的重要文献资料。本书据民国间郑振铎编辑、上海出版公司珂罗版印本为底本，底本原计二十四册，本次整理按原大原色影印，合为八册。底本图版无文字说明，本次整理为方便阅读，据原目录为每幅图添加了作者和作品信息，并对底本目录中的一些校排错误进行了订正。

山东北朝碑刻作品分布于山东莱州云峰山等二十一座山上，被康有为誉为北朝书法的三大宝库（一曰龙门造像，一曰云峰石刻，一曰摩崖刻经）之一。三十年来，山东省石刻艺术博物馆对这些摩崖石刻进行了全面科学考察，取得了一系列学术成果。 在2019年，山东美术出版社与山东省石刻艺术博物馆合作推出了《中国石刻书法精粹》后，得到了社会各界的一致好评。应广大书法界人士的强烈要求，我社将在近期再推出《中国石刻书法精粹》的四种大字临习本。以《文殊般若波罗蜜经碑》《陈思王庙碑》《郑文公下碑》和《论经书诗》这四件经典的石刻作品为出版内容。《文殊般若波罗蜜经碑》坐落于水牛山上，镌刻于南北朝时期，书体结体茂密，隶楷兼蓄，方圆并用，给人以风润厚美之感。《陈思王庙碑》立于山东东阿鱼山祠内，陈思王，即曹操第四子曹植。此碑以楷书为主，又掺杂篆隶书体，参差变化，浑为一体，是一件继承与创新并举之作。此外，坐落于云峰山的《郑文公下碑》和《论经书诗》也都为北朝石刻，皆为魏碑佳作，在中国书法史上享有极高的声誉。 本套书是山东省石刻艺术博物馆在全面科学考察的基础上整理、拓印、收藏的第一手资料，内容翔实完整，版本价值、研究价值和收藏价值极高。尤其是《文殊般若波罗蜜经碑》和《陈思王庙碑》这两件石刻作品，从未作为书法大字临习字帖丛书出版。此次出版也全面展示了我国摩崖石刻书法的整体面貌，是广大书法爱好者欣赏与临摹学习的佳作。

这是一套针对学生和女性等编写的硬笔字帖，根据这些读者的生活兴趣、阅读品味、心理需求和练字习惯，从散文、诗词中精选心灵小语、格言警句、名家名言，精心编排而成。读者在练字的同时，可以提高文学修养，还可以纾解心理压力，获取正能量。本册以心灵小语为主要练习内容，分为“趣”“雅”“情”“志”四个部分。