这是一套针对学生和女性等编写的硬笔字帖，根据这些读者的生活兴趣、阅读品味、心理需求和练字习惯，从散文、诗词中精选心灵小语、格言警句、名家名言，精心编排而成。读者在练字的同时，可以提高文学修养，还可以纾解心理压力，获取正能量。本册以心灵小语为主要练习内容，分为“趣”“雅”“情”“志”四个部分。

褚遂良（596—658）字登善，钱塘（杭州）人。贞观时历任谏议大夫、中书令等，又曾任河南县令，故人称褚河南。褚遂良书法师欧阳询、虞世南，上溯王羲之。与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。《大字阴符经》墨迹本，96行，461字，传唐代褚遂良书。世传褚遂良楷书有《雁塔圣教序》《同州圣教序》《房梁公碑》《孟法师碑》《伊阙佛龛碑》《倪宽赞》等，其中《倪宽赞》为墨迹本，余者为碑刻。大字《阴符经》不失为书法精品，具有极高的水准，是学习楷书的一个重要范本。此帖不但具备了褚体楷书的特点，还与“唐人写经”极其相似，行笔起落多参以写经笔法，写得自然古朴。元杨无咎云：“草书之法千变万化，妙理无穷。今于褚中令楷书见之，或评之云，笔力雄瞻，气势古淡，皆言中其一。”

山东北朝碑刻作品分布于山东莱州云峰山等二十一座山上，被康有为誉为北朝书法的三大宝库（一曰龙门造像，一曰云峰石刻，一曰摩崖刻经）之一。三十年来，山东省石刻艺术博物馆对这些摩崖石刻进行了全面科学考察，取得了一系列学术成果。 在2019年，山东美术出版社与山东省石刻艺术博物馆合作推出了《中国石刻书法精粹》后，得到了社会各界的一致好评。应广大书法界人士的强烈要求，我社将在近期再推出《中国石刻书法精粹》的四种大字临习本。以《文殊般若波罗蜜经碑》《陈思王庙碑》《郑文公下碑》和《论经书诗》这四件经典的石刻作品为出版内容。《文殊般若波罗蜜经碑》坐落于水牛山上，镌刻于南北朝时期，书体结体茂密，隶楷兼蓄，方圆并用，给人以风润厚美之感。《陈思王庙碑》立于山东东阿鱼山祠内，陈思王，即曹操第四子曹植。此碑以楷书为主，又掺杂篆隶书体，参差变化，浑为一体，是一件继承与创新并举之作。此外，坐落于云峰山的《郑文公下碑》和《论经书诗》也都为北朝石刻，皆为魏碑佳作，在中国书法史上享有极高的声誉。 本套书是山东省石刻艺术博物馆在全面科学考察的基础上整理、拓印、收藏的第一手资料，内容翔实完整，版本价值、研究价值和收藏价值极高。尤其是《文殊般若波罗蜜经碑》和《陈思王庙碑》这两件石刻作品，从未作为书法大字临习字帖丛书出版。此次出版也全面展示了我国摩崖石刻书法的整体面貌，是广大书法爱好者欣赏与临摹学习的佳作。

蜀石经，又称广政石经、孟蜀石经、后蜀石经、成都石经、石室十三经等，后蜀广政元年（938年）开刻，至宋徽宗宣和年间刻成，是儒家经典十三经的著名石刻。其拓本弥足珍贵，明代以后逐渐散佚，至清乾隆年间唯《诗》《周礼》《三传》残本流传于各家之手。民国初，刘体乾致力搜集，得《周礼》卷九、卷十、卷十二，《左传》卷十五、卷二十，《公羊》卷二，《穀梁》卷六、卷八、卷九等残卷，于民国十五年（1926）影印出版，成《蜀石经残本》八册。本书据刘体乾本为底本原色原大影印，并依《十三经》顺序分为四辑、精装八册。第一辑《周礼残本》上中下，第二辑《春秋左氏传残本》上中下，第三辑《春秋公羊传残本》，第四辑《春秋榖梁传残本》。另，书中有各家题跋、题签、题首、观款百余条，并有何维朴、金蓉镜、林纾、吴昌硕等书画名人的绘图，为蜀石经的研究提供了宝贵资料。本书对当今继承和弘扬传统文化，发掘儒家经典的现代价值，有不可忽视的历史与现实意义。一、突出的文献价值，且1949年后首次出版。自汉至清，可考儒家经籍的石经有七种，七朝石经作为不可替代的实物文本，对研究历代经学史、政治史甚至历史年代学，都有其无可替代的作用，尤其是对当今继承和弘扬传统文化，发掘儒家经典的现代价值，更有其不可忽视的历史和现实的双重意义。《蜀石经》以唐《开成石经》为蓝本，毋昭裔通过对经文的精心订正，然后聘用著名书法家书写、精湛刻工刊石。至北宋又继《孟蜀石经》后补刻三经。至此，儒家“十三经”便皆刻于四川成都府学，后世通称为《石室十三经》。这是儒家“十三经”的首次结集，也是儒家经典体系第一次获得“十三经”之称，意义重大。《蜀石经》虽然依仿唐代的《开成石经》，但在刊刻经典文献的正文外，还于各经句下以双行小字刊列注文，这不仅有利于民间校对经注文字，还为人们正确理解经文意义提供了注本，大大促进了儒学的普及。二、有较高的书法价值。学者颂其“端方精谨”；“谨严遒峻”，堪称为石经中专精模范佳本。其书法与刊刻皆一时名家高手，亦为艺苑珍品。三、吴昌硕、何维朴、金蓉镜、林纾等十数人的绘图及题签、题首、观款，为《蜀石经》研究提供了宝贵资料。四、原大原色影印，不但有文献价值还有版本价值。目前出版影印书主要黑白图或灰度图，主要通过调对比度掉底色页面变干净，但也可能把字较浅笔划调没，影响阅读，版本价值尽失。本书四色原大印刷，成本是黑白印刷两倍多，原书信息尽量保留，可以说次真迹一等。 注：四色原大影印，可能是以后古籍出版和收藏的重要方向。节选：《徐蜀：我对“中华再造善本工程”的反思》能不能做到仿真复制，保留古籍的原貌，乃至“造出与原书一模一样的再造善本”呢？答案是，四色彩印没有问题，黑白单色则绝无可能。本书辑录域外所藏中国古代绘画作品一千余件，上溯两汉，下迄于清，展示了两千多年中国绘画的精华，是中国美术鉴赏与研究的重要文献资料。本书据民国间郑振铎编辑、上海出版公司珂罗版印本为底本，底本原计二十四册，本次整理按原大原色影印，合为八册。底本图版无文字说明，本次整理为方便阅读，据原目录为每幅图添加了作者和作品信息，并对底本目录中的一些校排错误进行了订正。

《石鼓文楹联三百例》为书法家沈继良以石鼓文进行楹联创作的书法作品集，分四言联、五言联、六言联乃至十二言联。联语多为诗词名句，丰富多彩，文书皆美，歌颂美好生活、读书之乐、艺术之趣等，以石鼓文的用笔之法，在迟疾变化中，表现出苍茫之意，线条浑厚而华滋。结体得石鼓文的气势，然更见修长，其中又可见邓石如的通达与吴让之的婀娜，字法章法上看，一字之中、一行之中，乃至一篇之中，均见其疏密安排的苦心孤诣，表现出自己的思考与探索，更体现出当代审美意识对他的影响。师法石鼓文，不管是对静稳健的风格，还是对激越张扬的个性，均有很好的补益功效。

书法是从自然的书写状态中发展而来的一门艺术。文字的产生是人类进入文明社会的重要标志，写字是学习一切文化知识之基础。写字以记文为目的，但在写字的过程中产生并总结出来的笔势、笔意，乃至笔法、字法、章法和墨法等书法艺术语言和书写规律与法则，同时也培养了人们基本的美学素养。可以说，几千年来汉字的书写，滋养并积淀了汉文化美育之根基。先贤们的书法经验、观念与智慧汇聚成中国古代书法理论，对这些理论的研究是书法理论研究的基础，也是中国古代文艺理论研究的一个重要组成部分。

《阳华岩铭》作为阳华岩摩崖石刻的开篇之作，在悠悠的历史长河中没有被浩渺烟尘所湮没，反而经过岁月的洗礼焕发出熠熠生辉，无论该铭涉及的人物，或者诗歌，还是书法，都让人们在今天仍然能触摸到历史文化遗留下来的旷世神韵，聆听到前人的历史回声。

王羲之，字逸少，东晋著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今山东临沂）人，后移居会稽山阴（今浙江绍兴）。历任秘书郎、长史、宁远将军、江州刺史、会稽内史，并曾为右军将军，因此被后人称为“王右军”。王羲之对传统书法进行了创新，将有隶意的、质朴的书体，转变为艳美流便的新风格书体，至今已延续1700多年。王羲之的书法成就主要表现在行书和草书上，其行书代表作有《兰亭序》《姨母帖》《丧乱帖》《快雪时晴帖》等。本帖收集了《兰亭序》《圣教序》《兴福寺断碑》三帖的部分内容，按字典形式汇编成册。全帖共2468字，按汉语拼音音节排序索引。本帖采用1/64开本，易于携带查阅。

《赵孟頫：临摹对照本》作者将元代有名书法家赵孟頫所书《妙严寺记》《三门记》作为临摹范本进行临写，书中将帖字与其临之字两相对照，其字与帖字惟妙惟肖。同时书中附有作者书写与讲解的视频二维码，读者扫码即可观看。

《赵孟頫：临写对照本》作者将元代有名书法家赵孟頫所书《胆巴碑》作为临摹范本进行临写，书中将帖字与其临之字两相对照，其字与帖字惟妙惟肖。同时书中附有作者书写与讲解的视频二维码，读者扫码即可观看。