《赤壁赋》神宗元丰五年（1082）七月，苏轼与有人乘舟游览黄州城外赤鼻矶，触景生情，吊古评今，写下《赤壁赋》，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。此卷行楷书，用笔锋正力劲，欲透纸背，纠字宽厚丰腴，矮扁紧密，笔墨丰润沉厚，筋骨内蕴，绵中裹铁，气息静穆深远。将书家旷达胸襟、高洁灵魂展现无遗，是苏轼中年少见的用意之作。明董其昌赞扬此赋“是坡公之《兰亭》也。”《洞庭春色赋》与《中山松醪赋》两赋并后记，为白麻纸七纸接装，纸精墨佳，气色如新，前者行书三十二行，二百八十七字；后者行书三十五行，三百十二字；又有自题十行，八十五字，前后总计六百八十四字，为所见其传世墨迹中字数*多者。前者作于公元一○九一年冬，后者作于公元一○九三年，均为苏轼晚年所作，苏轼贬往岭南，在途中遇大雨留阻襄邑（今河南睢县）书此二赋述怀。自题云：“绍圣元年闰四月廿一日将适岭表，遇大雨，留襄邑，书此。”时苏轼年已五十九岁。此时，苏轼笔墨更为老健，结字极紧，意态闲雅，奇正得宜，豪宕中寓妍秀。集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。

《西苑诗》为文徵明五十六岁在京任翰林院待诏时所作，共七律十首，描述宫城西以太液池为中心的御苑（即今中南海和北海）景色。此卷书于嘉靖甲寅年（ 1554），距成诗时隔三十年，是年文徵明已八十五岁。通篇用笔苍劲流畅，风姿端整秀雅，是文氏晚年杰作之一。

“学名家 来抄经”系列图书，选取历代书法名家抄写的《心经》为范本。目前已经出版五种：《欧阳询书心经》《赵孟頫书心经》《弘一法师书心经》《吴昌硕书心经》《文徵明书心经》《王羲之书心经》。 本套丛书采取卡套包装，每一本包含16张单页，第一张为名家书法墨迹欣赏，也是临摹的范本；后面12张为该名家书法《心经》的绛色描红本，在这12张中，前4张为深灰色描红，原作字迹较为明显，方便读者在初步描红时看清原字的笔势走向，更好地把握书写节奏；之后的8张为浅灰色描红，将原作的字迹减淡，普通墨汁即可轻松遮盖，在原作基础上可以给读者留下一定自我发挥的空间。最后3张是空白的书写纸，读者经过前面的描红练习后可以完全脱离原作，在此直接临习或独立创作。 每页写好的《心经》均可独立成为一幅《心经》作品，或可装裱自赏，或可赠送他人。本书规格为16开，内文为四折长卷。字迹大小适中，方便初学者临习。所选皆为历代书法史上的大家，书体包括楷书、行书、篆书三种，各位名家书风均自成特色，多方面满足读者的需求。全书用纸为70g轻型纸，表面有一定纹理，不洇墨，干得快，适于书写。米白本色，配以朱墨书写格，书卷气质自显。

本书研究岭南地区历代书法家的流派演变、生平、交谊、学术成就、创作及其艺术特色。上编为宋明代部分，由卢侗、白玉蟾、海瑞、薛始亨、程可则等组成；中编为清近代部分，由冯敏昌、张锦芳、黎简、宋湘、谢兰生、张岳崧、吴荣光、黄培芳、张维屏、林召棠、黄子高、罗惇衍、陈兰彬、陈璞、陈其锟、李文田、刘光谦、梁于渭、姜自驺、陈伯陶、沈宗畸、岑光樾、叶恭绰、冯瑞兰、邓尔雅、谭国恩等组成；下编为现当代部分，由简经纶、吴子复、方人定、何绍甲、莫仲予、赖少其、李曲斋等组成。这是目前系统而深入研究岭南书法家创作历史的*部专著，许多资料和作品图片均为*手材料。可供书法研究者和爱好者阅读和参考。

20世纪80年代初，当代中国书法史上有一个“墨海弄潮”展览，并带出了一个“中原书风”的书法流派概念。这是河南省书法家群体首次走出作为地域的中原而走向北京的划时代壮举。这不仅仅在河南是划时代的，在全国都堪称是划时代的。从当代书法史研究的立场上看，在当时，肯定有客观存在的“地域书法”，但没有审美立场上的“地域书风书派”。比如，北京、山东、江苏、浙江、湖北、四川，每个地域都集聚了一大批老中青书法家，形成“地域书法”现象。但若论“地域书风书派”，却未见有明显的作为。除了上海以书法刊物出版成为全国中心、浙江以高等教育为书法学科初步塑型，就其他而言，同质化发展即都从书法的启蒙出发、深入经典、书斋学古，无论南北东西，大家走的都是同一条道路。但以张海为首的河南书法界却异军突起。在北京的“墨海弄潮”大展中，我们不但看到了河南“地域书法”，还看到了“地域书风”（即“中原书风”）。它的特征是以北碑楷法和王铎连绵大草风格样式为基础，取恢宏大气、一泻千里的高堂大轴的“非书斋调性”作为审美变迁方向，更以毫不掩饰地姿态，绝对注重“展览”视觉效应和社会传播效应的立场，使河南书法家群体在全国成了炙手可热的“明星”。当然，由于当时书法刚刚复苏，因此“墨海弄潮”还免不了技术粗疏、较少讲求精益求精的缺点。但作为主要推动者，我们看到的是张海的领袖气质和睿智。书风书派、展厅效应、以展览活动组织为核心，构成了张海平生首次在书法界的主帅式“出招”。当时他进入河南省书协的时间并不长，但他已经准确切准了当代书法转型的命脉。即使在二十年以后甚至近四十年之后的今天，还有许多地域书法、许多当红的书法圈名人，仍然达不到他当年思考与运作的深度与高度。于是，本来不显山露水的河南书法团体，一夜间成了全国书法界的活跃者，成了后来书法发展的核心风向标。20世纪80年代初时的我们都认为：书法人才集中的是上海、浙江、江苏；书法组织权力架构有影响力的，当然是首都北京。但我们仍然不敢轻慢这异军突起、略显另类的河南——本来河南书法的名家人才积累和学书风气积淀，相比之下在近现代书法中并不算雄厚，但恰恰是张海作为领军人物的思想观念和他协调统筹团队意志的努力，使河南一地在观念上走在了时代的前列。在当时，一些实力比河南雄厚得多的发达省份，也还是沉湎在风花雪月的书斋个人情趣中自我满足故步自封。只是在时隔四十年后，我们才终于看清楚这一历史脉络；但在当时，几乎没有多少人在意他们的努力，尤其是他们的目标设定。

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“学名家 来抄经”系列图书，选取历代书法名家抄写的《心经》为范本。目前已经出版五种：《欧阳询书心经》《赵孟頫书心经》《弘一法师书心经》《吴昌硕书心经》《文徵明书心经》《王羲之书心经》。 本套丛书采取卡套包装，每一本包含16张单页，第一张为名家书法墨迹欣赏，也是临摹的范本；后面12张为该名家书法《心经》的绛色描红本，在这12张中，前4张为深灰色描红，原作字迹较为明显，方便读者在初步描红时看清原字的笔势走向，更好地把握书写节奏；之后的8张为浅灰色描红，将原作的字迹减淡，普通墨汁即可轻松遮盖，在原作基础上可以给读者留下一定自我发挥的空间。最后3张是空白的书写纸，读者经过前面的描红练习后可以完全脱离原作，在此直接临习或独立创作。 每页写好的《心经》均可独立成为一幅《心经》作品，或可装裱自赏，或可赠送他人。本书规格为16开，内文为四折长卷。字迹大小适中，方便初学者临习。所选皆为历代书法史上的大家，书体包括楷书、行书、篆书三种，各位名家书风均自成特色，多方面满足读者的需求。全书用纸为70g轻型纸，表面有一定纹理，不洇墨，干得快，适于书写。米白本色，配以朱墨书写格，书卷气质自显。

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