《真实与皮相：经典碑帖临摹展实录》将收集苍南县文化馆同名展览的书法作品（图片）120件左右，分“天下兰亭”（全部是临摹各种经典的兰亭序版本）、“与古为徒”（当代中青年书法家临摹历代经典碑帖名作）、“入古出新”（临摹与创作互见）三个版块。同时穿插各个参展作者临摹的心得感受、展览现场的图片以及展览过程中社会各界对展览的评价等等材料。力求做成一本有一定影响力、有一定学术价值的、独具一格的书法临摹集。

本书以柳公权书法为依托，精选古代名家名诗若干篇，书中还编排有古诗诗意、临创提示，供目标读者创作所需。

本书为王铎书法集字宋词，所选内容为家喻户晓的作品。本书为王羲之书法集字千字文，所选内容为家喻户晓的作品。适合中小学及广大书法爱好者临摹学习。是较好的普及范本。所选内容也很好地贴切弘扬中国传统文化的理念。适合中小学及广大书法爱好者临摹学习。是较好的普及范本。所选内容也很好地贴切弘扬中国传统文化的理念。

颜真卿唐代书法家，与欧阳询、柳公权、赵孟頫并称楷书四大家。正楷端庄雄伟，气势开张；行书遒劲有力，人称“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。 本书以颜真卿楷书作品集字唐诗经典作品，编排时对字形及字距、行距进行了合理处理排布，达到了较好的整体艺术效果。本书内容符合国家弘扬传统文化的理念方向。 本书适合专业院校学生及广大书法爱好者的临摹学习，是一本较佳的书法学习范本。

颜真卿唐代书法家，与欧阳询、柳公权、赵孟頫并称楷书四大家。正楷端庄雄伟，气势开张；行书遒劲有力，人称“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。 本书以颜真卿楷书作品集字唐诗经典作品，编排时对字形及字距、行距进行了合理处理排布，达到了较好的整体艺术效果。本书内容符合国家弘扬传统文化的理念方向。 本书适合专业院校学生及广大书法爱好者的临摹学习，是一本较佳的书法学习范本。

《大乘妙法莲华经》，人称成佛之妙法，大乘佛教的重要经典之一，目前所见诸译本中，以姚秦时鸠摩罗什的译本通行最广、影响极大，此译本七卷二十八品，七万多字。元延祐二年（一三一五年），六十二岁的赵孟頫用此译本为中峰和尚书写一部七卷本《大乘妙法莲华经》，这部多达七万言的长卷，堪称是中国书法史上的一部皇皇巨作。明代王世贞有评：“书法华者人以十数，独赵吴兴为胜。而此卷乃吴兴自用了愿者，以小楷书精茧。其结构细密，肉骨丰遒，盖备有北海、诚悬之妙，而时济以大令者也。” 而今，赵孟頫书写的这部《大乘妙法莲华经》，仅有第三、第五卷留存于世。本经卷第三，清乾隆时期入藏清内府，清末流出，曾经新加坡陈姓私人收藏。一九九一年，由佳士得拍卖公司拍卖，为观远山庄拍得收藏。此卷十余米长，每字半厘米见方，笔法沉着灵动，点画精美，结构稳健，力度均衡，于楷书的严谨中不失生动潇洒与温婉蕴藉，且首尾如一，使人在欣赏其书法的天然安详态势之时而与其融为一体，虽未尽识经文含义，亦不影响审美知趣，彰显了中国人克己虔诚的中庸特性，也反映了中国人的思维方式和审美态度。

20世纪80年代初，当代中国书法史上有一个“墨海弄潮”展览，并带出了一个“中原书风”的书法流派概念。这是河南省书法家群体首次走出作为地域的中原而走向北京的划时代壮举。这不仅仅在河南是划时代的，在全国都堪称是划时代的。从当代书法史研究的立场上看，在当时，肯定有客观存在的“地域书法”，但没有审美立场上的“地域书风书派”。比如，北京、山东、江苏、浙江、湖北、四川，每个地域都集聚了一大批老中青书法家，形成“地域书法”现象。但若论“地域书风书派”，却未见有明显的作为。除了上海以书法刊物出版成为全国中心、浙江以高等教育为书法学科初步塑型，就其他而言，同质化发展即都从书法的启蒙出发、深入经典、书斋学古，无论南北东西，大家走的都是同一条道路。但以张海为首的河南书法界却异军突起。在北京的“墨海弄潮”大展中，我们不但看到了河南“地域书法”，还看到了“地域书风”（即“中原书风”）。它的特征是以北碑楷法和王铎连绵大草风格样式为基础，取恢宏大气、一泻千里的高堂大轴的“非书斋调性”作为审美变迁方向，更以毫不掩饰地姿态，绝对注重“展览”视觉效应和社会传播效应的立场，使河南书法家群体在全国成了炙手可热的“明星”。当然，由于当时书法刚刚复苏，因此“墨海弄潮”还免不了技术粗疏、较少讲求精益求精的缺点。但作为主要推动者，我们看到的是张海的领袖气质和睿智。书风书派、展厅效应、以展览活动组织为核心，构成了张海平生首次在书法界的主帅式“出招”。当时他进入河南省书协的时间并不长，但他已经准确切准了当代书法转型的命脉。即使在二十年以后甚至近四十年之后的今天，还有许多地域书法、许多当红的书法圈名人，仍然达不到他当年思考与运作的深度与高度。于是，本来不显山露水的河南书法团体，一夜间成了全国书法界的非常活跃者，成了后来书法发展的核心风向标。20世纪80年代初时的我们都认为：书法人才非常集中的是上海、浙江、江苏：书法组织权力架构非常有影响力的，当然是首都北京。但我们仍然不敢轻慢这异军突起、略显另类的河南——本来河南书法的名家人才积累和学书风气积淀，相比之下在近现代书法中并不算雄厚，但恰恰是张海作为领军人物的思想观念和他协调统筹团队意志的努力，使河南一地在观念上走在了时代的前列。在当时，一些实力比河南雄厚得多的发达省份，也还是沉湎在风花雪月的书斋个人情趣中自我满足故步自封。只是在时隔四十年后，我们才终于看清楚这一历史脉络；但在当时，几乎没有多少人在意他们的努力，尤其是他们的目标设定。

在张海先生主政河南省书协的同时，一连串立足历史、立足全国的大活动的举办令人眼花缭乱、目不暇接，“中原书法大赛”“全国临书大展”“国际书法大展”“书法新十年学术研讨会”……使当代书法在起步之初仅仅是在河南一地的推动与参照之下，在全国各省蓬蓬勃勃地发展起来。如果说，当时的中国书法家协会已经开始通过全国展、中青展等展览架构体系，在全国发挥统领和主导作用，那么我们不得不承认；在一段时期里，张海和河南书法的动向，始终是一个非常主要的风向标。

《临急就章卷》是邓文原临吴皇象本，书于大德三年（1299），为早年书法作品。书法劲健多变，虽为草体，但字与字之间互不连接，并有浓厚的汉代隶书波挑之势，是章草体的典型之作。邓文原（1258—1328），中国元代书法家。字善之，一字匪石，曾自题居室为素履，人称素履先生。绵州（今四川绵阳）人，随父移居钱塘（今浙江杭州）。他少年时便通晓《春秋》。曾为杭州路儒学正、江浙儒学提举、国子司业，至治三年召为集贤学士兼国子祭酒，泰定二年为翰林侍讲学士。卒赠江浙行省参知事，谥文肃。《邓文原·临急就章卷/原作坊中国书法》内文采用古装右翻本，经折装帧形式，所选作品原迹清晰，不做缩放。方便书法爱好者临习和鉴赏，针对书帖各行对应位置，配有与原文对照的释文。作品在原大展示的基础上进行部分放大展示，使读者更好地了解古人的墨迹信息。是初学者临习范本的上佳之选。

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