简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称，用竹片写的书称“简策”，用木片写的叫“版牍”。它是一定历史阶段中国文字的主要书写载体。在纸发明以前，简牍是我国古代文化传承的主要载体，对后世书籍制度产生了深远的影响。简牍书法具有率意自然、以拙生巧的内涵。由于书者身份不同，其书法风格亦是异彩纷呈：有规范的官方正体，亦有朴素的民间俗体；有秦简的质朴，亦有楚简的浪漫，更有汉简的开张。迥异的书风使简牍书法艺术变得绚丽多姿，其艺术上的自然情趣也成为书家情性、审美意识的自然流露。这是在一定历史阶段中，各种因素互相作用而产生的结果。《中国古代简牍书法精粹》丛书共二十四册，基本上涵盖了我国迄今发掘出土的各类简牍书法作品，时间跨度概为战国至魏晋。《中国古代简牍书法精粹》丛书书名前冠以县级及以上简牍的出土地或保存地，目的是让读者一见便知，有的还标有简牍的时代，如《江陵张家山汉简》等。简牍书法已成为当今书法艺术百花园中的一朵奇葩，越来越受到书法学习者的喜爱。为了满足广大读者的需求，编辑出版了这套《中国古代简牍书法精粹》。相信《中国古代简牍书法精粹》丛书会成为广大书法学习者良好的学习范本，也会受到各大图书馆及收藏者的欢迎。

《杨量买山地刻石》，刻於西汉地节二年（前六十八），因其传播既久，影响甚大，拓本稀有，亦属稀有之“汉刻”名品。本书使用高清原拓，整张呈现的方式，方便读者使用，更好的品鉴欣赏。

中国书法历史源远流长，在浩如烟海的书法作品类型里，有一种独特的书法形式，它就是写经体。这种特殊的小楷书法在佛家和书家的共同参修中得到了艺术上的升华。自从1900年敦煌藏经洞被发现以来，数万卷古代经书公诸于世，引起了各科研究者的高度重视。由于历史的原因，许多相对完整的写经卷被国外的探险家所劫掠。目前这些经书分别收藏于英国国家图书馆、法国巴黎国立图书馆、俄罗斯科学院圣彼得堡东方研究所、中国国家图书馆等，民间也仅仅是散存少量的残经。敦煌遗书发现数量约为五万卷，大多数是卷轴装，也称卷子装，以“卷”为计量单位。中国国家图书馆藏有敦煌遗书一万六千余卷，也是残卷居多。敦煌写经是中国古文献中的瑰宝，同时也在无形之中影响着书法领域。敦煌藏经洞发现的写经，上起两晋，下至宋元，其中的大部分是唐代的写经卷子，并且有很多写经卷子中有抄经者以及年月的题记，为人们了解唐代经生及其书法提供了不可多得的实物资料。它详尽地记录了中国文字隶变以后楷化的全过程，是研究书法非常丰富、非常系统的一手资料之一，对文字的发展起了重大的推动作用。唐人写经，多不落名款，即便是著名的《灵飞经》也是传为钟绍京所书。有的虽有名款但非名人，因此以往书家并未给予足够重视，只是作为一种民间的写经体。实际很多书作笔法骨肉得中，意态飞动，足以抗颜、欧、褚诸家，在鸣沙遗墨中实推上品。纸本《灵飞经》的现世让我们懂得墨迹与拓本之间的连带关系。去体会拓本之外的点画灵飞与神采超然，其体态开合有度，雍容大方，秀美近俗，又无半点烟火气。唐代存世书法除写经外，仅百件而已，且纸墨陈旧，无法观看古人的笔墨精彩。写经书法因保存得当，且可以最近距离地去观看，从中领悟古人的笔法。明詹景凤《东图玄览》提到：“唐贞观中经生国诠奉敕作指顶许字，用硬黄坻书《善见律》。”奉敕作书可见国诠已非一般经生。由于唐代重书学，特别在中唐、盛唐，写经书法水平一般很高。唐人经生常年抄写，熟能生巧，久书成艺。有的书写雄强勇猛、大刀阔斧；有的书写娴熟娟秀、温文尔雅。书体行、草、隶、篆皆备，丰富多彩，表现自然质朴，机动灵活。其功力法度，审美情趣，都令人仰望赞叹！当时著名书法家欧阳询、虞世南就曾给写经生教习楷书，启功先生在《论书绝句》诗云：乳臭纷纷执笔初，几人雾霁识匡庐。枣魂石魄才经眼，已薄经书是俗书。并注解说：“唐人细楷，艺有高下，其高者无论矣，即乱头粗服之迹，亦自有其风度，非后人摹拟易几及者。”更觉得“笔毫使转，墨痕浓淡，一一可按”。而看碑经刻拓，却锋颖无存。就是说，看碑帖，找不到书写的痕迹，不若看唐人写的经书，能见到书写痕迹。可见学习书法能看到古人书写的痕迹有多么重要。

艺术需要批评，书法也不例外。书法批评不仅能帮助人们更好地理解和鉴赏书法作品，更能促进和推动书法创作的提高和发展。《当代书法家批评》是书法批评家杨吉平教授系列批评专栏文章的合集。《当代书法家批评》中汇集的30组书法批评文章，对当代60名知名书法家的书法艺术进行了专业、客观、理性的评价，笔锋犀利、文笔优美、分析准确、专业品位高，是鉴赏书法作品、认识当代书法现象、了解书法艺术流派等不可多得的学术专著。

此卷隋代《维摩诘所说经》卷，存15纸，尺寸达700厘米之长，在隋代经书里几无所见，卷面保存，麻纸入潢，通卷托裱，团花宋锦包首，缥带牙签。书写整饬，行笔流利，字势飞动劲健。卷尾钤印“南海藏经”。，流传有序，此件经书为敦煌莫高窟藏经洞清末时散出之物，曾经日人滨田德海旧藏，昭和24年（1949）5月28日这卷经书被认定为“重要美术品”。《重要美术品等保存法律》制定于1933年，目的在于防止珍贵美术品和历史资料流出。被指定为重要美术品，即等于成为日本国宝。施萍婷先生《日本公私收藏敦煌遗书叙录》考证这件为康有为的收藏品。本次出版将这卷敦煌隋朝经卷做高清单字窥视，行笔间让人看起来热血沸腾，叹为观止，实为无上精品。

此碑隶书为东汉成熟时期的汉隶，用笔瘦劲挺拔、雄健刚毅。结丰富於变化，天真烂漫，方整秀劲，波挑夸张，飘逸多姿，兼有《礼器碑》《乙瑛碑》《吏晨碑》等碑的神韵，属於汉隶中挺峻刚健、清劲秀逸的风格，是学习汉隶难得的资料。本书使用高清原拓，整张呈现的方式，方便读者使用，更好的品鉴欣赏。

《颜勤礼碑》系列图书是河南美术出版社在新时期将书法与新媒体结合的全新尝试。《颜勤礼碑》（拓本？？程志宏临本）中的范字以二维码附加视频的形式进行逐个示范，生动形象，不仅具有别开生面的展现效果，更有比以往书籍更强的直观性与实用性。可以说该书从宏观、微观的不同角度对《颜勤礼碑》进行了细致的剖析，极大地提高了该书的附加值，相信一定能惠及读者。该书选用的是经典的版本，图版清晰，字口清楚，是比较好的、适合初学者及书法爱好者和书法专业人士的最佳范本。

简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称，用竹片写的书称“简策”，用木片写的叫“版牍”。它是一定历史阶段中国文字的主要书写载体。在纸发明以前，简牍是我国古代文化传承的主要载体，对后世书籍制度产生了深远的影响。简牍书法具有率意自然、以拙生巧的内涵。由于书者身份不同，其书法风格亦是异彩纷呈：有规范的官方正体，亦有朴素的民间俗体；有秦简的质朴，亦有楚简的浪漫，更有汉简的开张。迥异的书风使简牍书法艺术变得绚丽多姿，其艺术上的自然情趣也成为书家情性、审美意识的自然流露。这是在一定历史阶段中，各种因素互相作用而产生的结果。《中国古代简牍书法精粹》丛书共二十四册，基本上涵盖了我国迄今发掘出土的各类简牍书法作品，时间跨度概为战国至魏晋。《中国古代简牍书法精粹》丛书书名前冠以县级及以上简牍的出土地或保存地，目的是让读者一见便知，有的还标有简牍的时代，如《江陵张家山汉简》等。简牍书法已成为当今书法艺术百花园中的一朵奇葩，越来越受到书法学习者的喜爱。为了满足广大读者的需求，编辑出版了这套《中国古代简牍书法精粹》。相信《中国古代简牍书法精粹》丛书会成为广大书法学习者良好的学习范本，也会受到各大图书馆及收藏者的欢迎。

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传统字帖一般是16开、8开，学书者临帖时会不停扭头，扭头之际会丢失大量点画、结构等信息。近距离精准临摹碑帖临习起来更加具有亲和力，大大减少了因扭头看帖造成的信息丢失，提高了眼、手、脑的结合度和临帖的转换率。近距离精准临摹属于部分书家实践过的行之有效的临帖方式。如将这种临帖方式推广出去，将会对图书销量有很大提升。《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为天下楷书或天下正书。