传统字帖一般是16开、8开，学书者临帖时会不停扭头，扭头之际会丢失大量点画、结构等信息。近距离精准临摹碑帖临习起来更加具有亲和力，大大减少了因扭头看帖造成的信息丢失，提高了眼、手、脑的结合度和临帖的转换率。近距离精准临摹属于部分书家实践过的行之有效的临帖方式。如将这种临帖方式推广出去，将会对图书销量有很大提升。《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。非常早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。

简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称，用竹片写的书称“简策”，用木片写的叫“版牍”。它是一定历史阶段中国文字的主要书写载体。在纸发明以前，简牍是我国古代文化传承的主要载体，对后世书籍制度产生了深远的影响。简牍书法具有率意自然、以拙生巧的内涵。由于书者身份不同，其书法风格亦是异彩纷呈：有规范的官方正体，亦有朴素的民间俗体；有秦简的质朴，亦有楚简的浪漫，更有汉简的开张。迥异的书风使简牍书法艺术变得绚丽多姿，其艺术上的自然情趣也成为书家情性、审美意识的自然流露。这是在一定历史阶段中，各种因素互相作用而产生的结果。《中国古代简牍书法精粹》丛书共二十四册，基本上涵盖了我国迄今发掘出土的各类简牍书法作品，时间跨度概为战国至魏晋。《中国古代简牍书法精粹》丛书书名前冠以县级及以上简牍的出土地或保存地，目的是让读者一见便知，有的还标有简牍的时代，如《江陵张家山汉简》等。简牍书法已成为当今书法艺术百花园中的一朵奇葩，越来越受到书法学习者的喜爱。为了满足广大读者的需求，编辑出版了这套《中国古代简牍书法精粹》。相信《中国古代简牍书法精粹》丛书会成为广大书法学习者良好的学习范本，也会受到各大图书馆及收藏者的欢迎。

印章在中国艺术史当中，占有相当重要的地位，它不仅实用，而且极富艺术性。本书是著名学者刘墨先生积数年之功完成的关于历代“文人印”及其流派的重要著作。 一般的篆刻史著作，或为通史，或为某流派史，或为某地域史。以“文人印”为主要研究对象，这是目前相关研究领域的第一本著作。早期的印章基本上是由工匠铸成。但是从宋朝开始，文人创作印张成为主流，其风格多样，蔚为大观。有证据表明，从北宋米芾开始，在印章艺术“文人化”的过程中，就有了鲜明的审美与个性追求。尤其是明代中后期，文人发现了适于自己动手的印石之后，“文人印”的审美情趣和美学追求，就与文字学、诗歌、书法、绘画组合在一起，展开了一片新的艺术天地。因而，研究中国文人艺术，不将印章艺术考虑在内，显然是不完整的，同时也失去了艺术史研究与文物鉴定（尤其是书画鉴定）中重要的一环。 书中通过大量的史料、图片，全方位展现了宋、元、明、清以及近现代文人篆刻艺术家近千年的审美追求。从米芾、赵孟頫、吾丘衍、文彭、何震、程邃、丁敬、邓石如、赵之谦、吴昌硕、齐白石一直到来楚生，作者从审美观念到艺术流派，从文字学到章法、刀法，从材质到篆刻内容，详细地进行逐一剖析，立体地呈现了他们能够达到的艺术成就。 本书不仅是广义上的艺术史研究著作，而且是篆刻学习者临摹、创作借鉴、印史研究以及教学参考的有益读物，是广大读者了解古代“文人印”的最佳读本。

《中条山靖院道堂铭碑》，立于唐贞元十四年，王颜撰文，袁滋书碑。碑文叙述了道民王颜家世及道教在当地盛行的情况。该碑书法委婉圆转，功力甚佳，为唐代篆书碑刻之精品。

《颜家庙碑》，是颜真卿为其父亲颜惟贞镌立、撰文并书，唐代篆书名家李阳冰篆额。《墨池编》说此碑书体“庄重笃实”，明代王世贞也评论说此碑“风稜秀出，精彩注射，劲节直气隐隐笔画间。”此碑是颜氏七十二岁时作，笔力雄健，是“颜体”的典型之作，也是他传世碑刻中最后的巨作。

2020年是吴昌硕先生与浦东结缘的第130周年，金桥碧云美术馆特此举办“弄·潮——吴昌硕与浦东结缘130周年金石书画特展”。展览分为四大板块，分别为风雪渡黄浦——吴昌硕与浦东结缘、孤行道亦同——吴昌硕与海上师友、南北汇巨流——吴昌硕画风影响、笔与刀——吴昌硕的书法篆刻。展览板块以诗句为题，每句分别代表诗篇中的起承转合。旨在通过对吴昌硕先生的书画、金石篆刻和文献展示，为观众还原一个有血有肉，生动形象的吴昌硕先生形象，让观者体察到一个有温度的人，如睹其容、如沐春风，而留有依舍之意、流连之情。

《仪礼》说：“凡献，执一双”，双观帖中的每一册碑帖采用两种版本对照的形式出版，或是原碑原帖与临本对照，或是墨迹与刻本对照，或是原刻与重刻对照，成双呈现，方便学书者读帖、临帖，并借由成双对照观察笔毫细微处的变化，明辨古人写字的笔法，把握临帖的尺寸。《史记·淮阴侯列传》有“天下无双”一句，《双观帖》之于书法学习者在临帖、读帖功夫上的助力亦是无双。本系列采用版本对照的方式学习书法，就像阅读《论语》的不同注释本，不仅提供了经典范本，还有前贤的学习经验可供借鉴。同时本系列也是一部古人的书法学习史，汇集诸多古代书法大家，如虞世南、禇遂良、钟绍京、赵孟頫、董其昌等人示范临摹古帖。本书十七帖，姜宸英藏宋拓本与赵孟頫临本，是书法课堂的好教材，更是自学书法的好帮手。

《仪礼》说：“凡献，执一双”，双观帖中的每一册碑帖采用两种版本对照的形式出版，或是原碑原帖与临本对照，或是墨迹与刻本对照，或是原刻与重刻对照，成双呈现，方便学书者读帖、临帖，并借由成双对照观察笔毫细微处的变化，明辨古人写字的笔法，把握临帖的尺寸。《史记·淮阴侯列传》有“天下无双”一句，《双观帖》之于书法学习者在临帖、读帖功夫上的助力亦是无双。本系列采用版本对照的方式学习书法，就像阅读《论语》的不同注释本，不仅提供了经典范本，还有前贤的学习经验可供借鉴。同时本系列也是一部古人的书法学习史，汇集诸多古代书法大家，如虞世南、禇遂良、钟绍京、赵孟頫、董其昌等人示范临摹古帖。本书集字圣教序，刘铁云本与王铎临本，是书法课堂的好教材，更是自学书法的好帮手。

《仪礼》说：“凡献，执一双”，双观帖中的每一册碑帖采用两种版本对照的形式出版，或是原碑原帖与临本对照，或是墨迹与刻本对照，或是原刻与重刻对照，成双呈现，方便学书者读帖、临帖，并借由成双对照观察笔毫细微处的变化，明辨古人写字的笔法，把握临帖的尺寸。《史记·淮阴侯列传》有“天下无双”一句，《双观帖》之于书法学习者在临帖、读帖功夫上的助力亦是无双。本系列采用版本对照的方式学习书法，就像阅读《论语》的不同注释本，不仅提供了经典范本，还有前贤的学习经验可供借鉴。同时本系列也是一部古人的书法学习史，汇集诸多古代书法大家，如虞世南、禇遂良、钟绍京、赵孟頫、董其昌等人示范临摹古帖。本书洛神赋十三行，柳公权题跋本与赵孟頫墨迹本，是书法课堂的好教材，更是自学书法的好帮手。

《仪礼》说：“凡献，执一双”，双观帖中的每一册碑帖采用两种版本对照的形式出版，或是原碑原帖与临本对照，或是墨迹与刻本对照，或是原刻与重刻对照，成双呈现，方便学书者读帖、临帖，并借由成双对照观察笔毫细微处的变化，明辨古人写字的笔法，把握临帖的尺寸。《史记·淮阴侯列传》有“天下无双”一句，《双观帖》之于书法学习者在临帖、读帖功夫上的助力亦是无双。本系列采用版本对照的方式学习书法，就像阅读《论语》的不同注释本，不仅提供了经典范本，还有前贤的学习经验可供借鉴。同时本系列也是一部古人的书法学习史，汇集诸多古代书法大家，如虞世南、禇遂良、钟绍京、赵孟頫、董其昌等人示范临摹古帖，是书法课堂的好教材，更是自学书法的好帮手。