赵之谦（一八二九-一八八四），初字益甫，后改字捞叔，自幼喜读书，好金石，广交金石学者，著有《六朝别字记》《补寰宇访碑录》等。赵氏早年楷、行学颜真卿，篆、隶出自邓石如，后服膺包世臣“钩捺抵送，万毫齐力”之法，将从北碑中所得笔法加以提炼发挥，贯穿于其他书体。凭借对书法艺术的准确理解和掌控，赵之谦成为碑派书家的典范。《许氏说文叙》册，纸本，篆书，共八开，每开高三十二点四厘米，宽五十七点五厘米，每开十行，行四字，现藏北京故宫博物院。该册内容节录许慎《说文解字》。后有题识：“方壶属书此册，故露笔痕以见起讫转折之用。”“方壶”或为弟子，或为藏家。从题识中推测，此册应为赵氏所作之习书范本，结字严谨，篆法精丽，将北碑的直入平出、折锋等笔法熔铸其中，在起收之处不用藏锋，使后学者易见其用笔踪迹。赵氏之前的书家偏好北碑古朴生拙的面貌，赵之谦则全取北碑造像中霸悍雄强的一面，并将之扩展至篆、隶中，形成一种姿态活泼、气势飞动的风格，在晚清书坛上独树一帜。《赵之谦篆书许氏说文叙/中华碑帖精粹》具体书写时间不详，从其风格及用途来看，或为赵氏中年后所作，是其篆书代表作之一。

王铎（一五九二-一六五二），字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵，又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟，河南孟津人，明末清初书法家。王铎习书崇尚古法，强调“宗晋”，四十岁前多以习古为主，得米芾、《圣教》之意。五十岁后书入鼎盛，乃具个人面目。王铎善于将学习传统法度与任情恣性的自由创作巧妙结合，其艺术创作始终保持与古代经典的不断交流。《临兰亭序并律诗帖》书于明天启五年（一六二五），现藏吉林省博物馆，与王铎晚年临作相较，更见细腻古雅，为忠实于原帖之佳作，在其诸多临作中尤显珍贵。此帖通篇用笔流畅生动，创造出独特的形式和意味，点画重者如有千钧之力，轻者似游丝而又坚韧婉转，且时用涨墨之法，颇具厚重之致；其字型结构或茂密雄放，或紧结蹙缩，或开拓纵逸，或跌宕多姿，千变万化，莫不如意。《书唐人诗》册，现藏日本，书于明天启六年（一六二六）；《南皮道上七律诗帖》，现藏吉林省博物馆，书于明崇祯元年（一六二七）仲冬。此时王铎书风尚处在学古而未出新的阶段，故用笔、结字、章法、浓淡对比等皆透出米芾和二王的身影，与其晚年面貌反差较大。此二诗帖虽未脱古人藩篱，不难看出前贤学书亦须从先贤汲取养分，读者或可由此了解古人学书之方法和态度。

《经典硬笔楷书字帖.5500常用字》是根据教育部、国家语言文字工作委员会发布的《汉字应用水平测试字表》编写的。该字表用字均为现代汉语范围内的用字，字形为规范的现代简体汉字字形。并根据字的使用频率统计数据和相关人群的汉字识别率，将常用的5500个汉字分为甲、乙、丙三个表。甲、乙、丙三个表中，每个表都是按照笔画顺序进行排列的。可使初学者从易到难、从简到繁逐渐学习和积累。《经典硬笔楷书字帖.5500常用字》选用楷书汉字模板，以期帮助读者快速、规范地写好“中国字”，并对加强读者的汉字规范意识，提高汉字应用水平，弘扬汉字文化起到积极的作用。

本书通过图本比较和文献分析相结合，对欧阳询经典楷书的拓本作了相对深入的分析，也提出了有别于他人的学术观点，但仍然有诸多学术问题需要以后进一步研究。当然，研究欧阳询书法艺术，只对其作品的版本考证是不够的，应该在确定版本真伪的基础上对其书法艺术风格进行阐述，这样才能让更多的读者真正理解欧阳询书法的艺术魅力，为学习欧阳询书法提供具有指导意义的学术参考，这才是今天研究欧阳询书法**实践指导价值的的地方。因此，本书有专门的章节解析欧阳询楷书的技法和风格特征，并对后世欧阳询楷书的临作也作了专门论述，在研究欧阳询隶书和行书时，也侧重于对其艺术风格的研究。此外，本书还对欧阳询书学思想作了简要的归纳总结，以便我们从书学思想和书法艺术两个层面理解欧阳询书法。

《行书卷》遵循行书的发展规律和传统审美原则，从行书的历史演变、笔法与结字技巧、临帖注意事项等方面进行了阐述。该书深入浅出，对行书学习有较强的指导作用。

字卡甄选精拓九成宫高清版本，全文收录1200字完整版，分成上下两册 左页采用九成宫原碑李祺版本，保持原碑风貌 右页采用清人姚孟起临本，并辅以米字格定位对照学习，降低初学者的学习难度 随附简体释文，范字清晰放大，易于理解经典、读帖与临摹。

姜夔（约一一五五-一二二一），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今属江西）人。其人多才多艺，工诗词，长书法，通音律，为婉约词派之重镇。同时在书法理论方面也颇有建树，著有《绛帖平》六卷，《禊帖源流考》一卷，以及仿效孙过庭《书谱》之《续书谱》一卷。姜夔论书精到，尤以《续书谱》为□，通过对用笔、用墨、临摹、方圆、向背等论点的讨论，阐释其对书法的独到见解，是南宋书论中影响非常大、成就非常高的著作。姜夔传世墨迹不多，《跋王献之保母帖》为其代表作，该帖为纸本欧体小楷，高三十一点六厘米，全文计一〇一行，现藏北京故宫博物院。此帖典雅温润，安静平和，用笔凝练，筋骨兼备，细腻中隐隐透露“骨鲠”之气，暗合其推崇魏晋，反对俗书，提倡文人意趣之思想。宋谢采《续书谱序》云：“（白石）好学无所不通……运笔遒劲，波澜老成。”此帖可作为学书者取法魏晋的阶梯门径。

《草书卷》结合大量经典碑帖作品和单个范字，从草书的历史演变，笔法、墨法、章法与结字技巧，如何选择经典碑帖范本，创作的基本要求和注意事项等方面进行了阐述，展现了草书的艺术魅力。

《篆书卷》从篆书的历史演变、传统审美原则、笔法与结字技巧等方面进行了阐述。该书理论结合实际，对篆书学习有较强的指导作用。

邓石如（一七四三-一八〇五），初名琰，字石如，别号完白山人，安徽怀宁人。工书法、篆刻，篆隶尤精。初因未通小学，不谙六书，多以己意为之，篆法时有乖误，后由梁巘引荐到梅镠家学习，始入正轨。其隶书注重发掘汉隶之内在精神，将遒劲豪放的“书写”之趣作为表现重点，强调点画的完整性和运动感，因而在举世描摹汉碑形貌的风气中脱颖而出；篆书则多从隶入，能脱王澍一脉之笼罩，广泛汲取秦、汉碑不同特点并加以融合提炼，独步当时。一扫当时呆板纤弱、单调雷同的积习，开创了清人篆书的新面貌。　《白氏草堂记》是邓石如的篆书代表作，共六屏，每屏高一百八十五厘米，宽四十六厘米，书于嘉庆九年甲子（一八〇四），即邓氏谢世前一年。笔墨线条圆涩浑厚，雄劲苍茫，掺入隶书笔意，字形方圆互通，姿态新颖。书者大胆使用长锋羊毫，在丰富提按变化的同时，又使其骨力坚韧的用笔得以显现，可见其晚年所臻之境。