北朝时期的书迹，多赖石刻传世，在中国书法史中占有着极其重要的位置。由于极具特色，后世将这个时期的楷书统称为“魏碑体”。特别是北魏孝文帝迁都洛阳之后，留下了非常丰富的石刻文字，常见的有碑碣、墓志、造像、摩崖、刻经等。在这数量庞大的“魏碑体”中，数量最多，保存相对最为妥善的无疑当属墓志了。墓志刊刻之石多材质精良，埋于地下亦少损坏，绝大多数字口如新刻成一般，最大程度保留了最初书刻时的原貌。本次分册汇编的墓志绝大多数为近数十年来所出土，自一百多种北朝墓志中精选而成。所收墓志最早者为《司马金龙墓志》，刻于北魏太和八年（四八四）十一月十六日。最晚者为《崔宣默墓志》，刻于北周大象元年（五七九）十月二十六日。共收北朝各时期墓志七十品。其中北魏墓志五十五品，东魏墓志五品，西魏墓志三品，北齐墓志四品，北周墓志三品。这些墓志有的是各级博物馆所藏，有的是私家所藏，除少数曾有原大出版之外，绝大多数的都是首次原大出版，亦有数件墓志属于首次面世。所有选用的墓志拓片均为精拓原件拍摄，先为墓志整拓图，次为原大裁剪图，有志盖者亦均如此（偶有略缩小者均标明缩小比例）。旨在为书法爱好者及学习者提供更为丰富的书法资料。对于书法学习者来说，原大字迹亦是学习的最好范本。《北魏墓誌精粹七》包含楊璉墓誌·楊胤季女墓誌·楊仲彦墓誌·楊鈞墓誌·楊測墓誌·楊椿墓誌·楊津墓誌·楊逸墓誌八种。

《多宝塔碑》全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，唐天宝十一年（752）由当时的文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑刻家史华刻石而成，是颜真卿早期楷书代表作品之一。其结体严谨致密，紧凑规整，平稳匀称，又碑版精良，存字较多，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。本书结合中国美术学院书法专业教学理念，在内容编排上分为前言、单字解析、全本通临、作品示范四部分。全书共计235条，多机位高清拍摄、多角度展现全貌与细节，采用一比一实临方式，与原帖大小进行剪切对照，附有整行范字的详细讲解与示范，以求达到最理想的学习效果。

北朝时期的书迹，多赖石刻传世，在中国书法史中占有着极其重要的位置。由于极具特色，后世将这个时期的楷书统称为“魏碑体”。特别是北魏孝文帝迁都洛阳之后，留下了非常丰富的石刻文字，常见的有碑碣、墓志、造像、摩崖、刻经等。在这数量庞大的“魏碑体”中，数量最多，保存相对最为妥善的无疑当属墓志了。墓志刊刻之石多材质精良，埋于地下亦少损坏，绝大多数字口如新刻成一般，最大程度保留了最初书刻时的原貌。本次分册汇编的墓志绝大多数为近数十年来所出土，自一百多种北朝墓志中精选而成。所收墓志最早者为《司马金龙墓志》，刻于北魏太和八年（四八四）十一月十六日。最晚者为《崔宣默墓志》，刻于北周大象元年（五七九）十月二十六日。共收北朝各时期墓志七十品。其中北魏墓志五十五品，东魏墓志五品，西魏墓志三品，北齐墓志四品，北周墓志三品。这些墓志有的是各级博物馆所藏，有的是私家所藏，除少数曾有原大出版之外，绝大多数的都是首次原大出版，亦有数件墓志属于首次面世。所有选用的墓志拓片均为精拓原件拍摄，先为墓志整拓图，次为原大裁剪图，有志盖者亦均如此（偶有略缩小者均标明缩小比例）。旨在为书法爱好者及学习者提供更为丰富的书法资料。对于书法学习者来说，原大字迹亦是学习的最好范本。《北魏墓誌精粹八》包含席盛墓誌·緱光姬墓誌·宇文善墓誌·李劌墓誌·李略墓誌·長孫盛墓誌·陸蒺藜墓誌七种。

北朝时期的书迹，多赖石刻传世，在中国书法史中占有着极其重要的位置。由于极具特色，后世将这个时期的楷书统称为“魏碑体”。特别是北魏孝文帝迁都洛阳之后，留下了非常丰富的石刻文字，常见的有碑碣、墓志、造像、摩崖、刻经等。在这数量庞大的“魏碑体”中，数量最多，保存相对最为妥善的无疑当属墓志了。墓志刊刻之石多材质精良，埋于地下亦少损坏，绝大多数字口如新刻成一般，最大程度保留了最初书刻时的原貌。本次分册汇编的墓志绝大多数为近数十年来所出土，自一百多种北朝墓志中精选而成。所收墓志最早者为《司马金龙墓志》，刻于北魏太和八年（四八四）十一月十六日。最晚者为《崔宣默墓志》，刻于北周大象元年（五七九）十月二十六日。共收北朝各时期墓志七十品。其中北魏墓志五十五品，东魏墓志五品，西魏墓志三品，北齐墓志四品，北周墓志三品。这些墓志有的是各级博物馆所藏，有的是私家所藏，除少数曾有原大出版之外，绝大多数的都是首次原大出版，亦有数件墓志属于首次面世。所有选用的墓志拓片均为精拓原件拍摄，先为墓志整拓图，次为原大裁剪图，有志盖者亦均如此（偶有略缩小者均标明缩小比例）。旨在为书法爱好者及学习者提供更为丰富的书法资料。对于书法学习者来说，原大字迹亦是学习的最好范本。《北魏墓誌精粹二》包含高照容墓誌·元賄墓誌·元懌墓誌·元瑛墓誌·元巶墓誌五种。

北朝时期的书迹，多赖石刻传世，在中国书法史中占有着极其重要的位置。由于极具特色，后世将这个时期的楷书统称为“魏碑体”。特别是北魏孝文帝迁都洛阳之后，留下了非常丰富的石刻文字，常见的有碑碣、墓志、造像、摩崖、刻经等。在这数量庞大的“魏碑体”中，数量最多，保存相对最为妥善的无疑当属墓志了。墓志刊刻之石多材质精良，埋于地下亦少损坏，绝大多数字口如新刻成一般，最大程度保留了最初书刻时的原貌。本次分册汇编的墓志绝大多数为近数十年来所出土，自一百多种北朝墓志中精选而成。所收墓志最早者为《司马金龙墓志》，刻于北魏太和八年（四八四）十一月十六日。最晚者为《崔宣默墓志》，刻于北周大象元年（五七九）十月二十六日。共收北朝各时期墓志七十品。其中北魏墓志五十五品，东魏墓志五品，西魏墓志三品，北齐墓志四品，北周墓志三品。这些墓志有的是各级博物馆所藏，有的是私家所藏，除少数曾有原大出版之外，绝大多数的都是首次原大出版，亦有数件墓志属于首次面世。所有选用的墓志拓片均为精拓原件拍摄，先为墓志整拓图，次为原大裁剪图，有志盖者亦均如此（偶有略缩小者均标明缩小比例）。旨在为书法爱好者及学习者提供更为丰富的书法资料。对于书法学习者来说，原大字迹亦是学习的最好范本。《北魏墓誌精粹六》包含李伯欽墓誌·裴敬墓誌·胡康墓誌·薛懷吉墓誌·于神恩墓誌·緱靜墓誌·趙廣者墓誌七种。

北朝时期的书迹，多赖石刻传世，在中国书法史中占有着极其重要的位置。由于极具特色，后世将这个时期的楷书统称为“魏碑体”。特别是北魏孝文帝迁都洛阳之后，留下了非常丰富的石刻文字，常见的有碑碣、墓志、造像、摩崖、刻经等。在这数量庞大的“魏碑体”中，数量最多，保存相对最为妥善的无疑当属墓志了。墓志刊刻之石多材质精良，埋于地下亦少损坏，绝大多数字口如新刻成一般，最大程度保留了最初书刻时的原貌。本次分册汇编的墓志绝大多数为近数十年来所出土，自一百多种北朝墓志中精选而成。所收墓志最早者为《司马金龙墓志》，刻于北魏太和八年（四八四）十一月十六日。最晚者为《崔宣默墓志》，刻于北周大象元年（五七九）十月二十六日。共收北朝各时期墓志七十品。其中北魏墓志五十五品，东魏墓志五品，西魏墓志三品，北齐墓志四品，北周墓志三品。这些墓志有的是各级博物馆所藏，有的是私家所藏，除少数曾有原大出版之外，绝大多数的都是首次原大出版，亦有数件墓志属于首次面世。所有选用的墓志拓片均为精拓原件拍摄，先为墓志整拓图，次为原大裁剪图，有志盖者亦均如此（偶有略缩小者均标明缩小比例）。旨在为书法爱好者及学习者提供更为丰富的书法资料。对于书法学习者来说，原大字迹亦是学习的最好范本。《北魏墓誌精粹五》包含羅宗墓誌·王曦墓誌·高猛墓誌·殷伯姜墓誌·封之秉墓誌·宇文悦墓誌·賀收及夫人侯氏墓誌七种。

北朝时期的书迹，多赖石刻传世，在中国书法史中占有着极其重要的位置。由于极具特色，后世将这个时期的楷书统称为“魏碑体”。特别是北魏孝文帝迁都洛阳之后，留下了非常丰富的石刻文字，常见的有碑碣、墓志、造像、摩崖、刻经等。在这数量庞大的“魏碑体”中，数量最多，保存相对最为妥善的无疑当属墓志了。墓志刊刻之石多材质精良，埋于地下亦少损坏，绝大多数字口如新刻成一般，最大程度保留了最初书刻时的原貌。本次分册汇编的墓志绝大多数为近数十年来所出土，自一百多种北朝墓志中精选而成。所收墓志最早者为《司马金龙墓志》，刻于北魏太和八年（四八四）十一月十六日。最晚者为《崔宣默墓志》，刻于北周大象元年（五七九）十月二十六日。共收北朝各时期墓志七十品。其中北魏墓志五十五品，东魏墓志五品，西魏墓志三品，北齐墓志四品，北周墓志三品。这些墓志有的是各级博物馆所藏，有的是私家所藏，除少数曾有原大出版之外，绝大多数的都是首次原大出版，亦有数件墓志属于首次面世。所有选用的墓志拓片均为精拓原件拍摄，先为墓志整拓图，次为原大裁剪图，有志盖者亦均如此（偶有略缩小者均标明缩小比例）。旨在为书法爱好者及学习者提供更为丰富的书法资料。对于书法学习者来说，原大字迹亦是学习的最好范本。《北魏墓誌精粹一》包含司馬金龍墓誌·趙謐墓誌·司馬悦墓誌·皮演墓誌·趙盛夫妻墓誌·常敬蘭墓誌·程暐墓誌·緱顯墓誌八种。

上海博物馆是国内重要的善本碑帖收藏单位之一，所藏碑帖以保存完整、品相上佳、书法精美闻名于世，多为国家一级文物，有的甚至是孤品。《上海博物馆藏碑帖珍本丛刊》是首次对上海博物馆碑帖珍本进行全面整理和研究性发布，“丛刊”第一辑入选“十三五”国家重点出版规划，并获得第五届中国政府出版奖印刷复制奖提名奖。“丛刊”碑帖采用原色精印，完整呈现善本碑帖的全部内容；“丛刊”另附文字别册，包含碑帖释文、题跋观款、鉴藏印迹等进行释读整理，并对每件碑帖撰写导读，揭示其书法价值和文献意义，是书法界、学术界、收藏界鉴赏中国书法珍拓、研究中国书法史不可或缺的第一手资料。本次出版第三辑包含《夏承碑》《常丑奴墓志》《集王羲之书圣教序》《法华寺碑》《郎官石柱记》五种；第四辑包含《曹全碑》《魏四司马墓志》《萧敷敬妃墓志合册》《李靖碑》《重修蜀先主庙碑》五种。“丛刊”采用手工册页装帧，最大限度还原碑帖的原色原貌，以期在质感、形式上达到下真迹一等的程度，最大限度还原碑帖的文物特性。 碑帖版本简介：第三辑包含《夏承碑》《常丑奴墓志》《集王羲之书圣教序》《法华寺碑》《郎官石柱记》五种。《夏承碑》为上海博物馆藏宋拓本，曾经孙桢、顾楗、蒋韵涛、顾沅等递藏，与现藏香港中文大学的华夏真赏斋本属同一系统，被视作原石拓本，成为了明清金石学家的考据凭证。《常丑奴墓志》为上海博物馆藏明代精拓本，为吴湖帆旧藏，并与吴湖帆所藏《董美人墓志》配成“既丑且美”，成为一段佳话。《集王羲之书圣教序》为上海博物馆藏北宋拓本，为周祖培旧藏之“周芝台本”。《法华寺碑》为上海博物馆藏宋拓本，曾经明孙桢，清韩履卿、何绍基，近代狄平子递藏。《郎官石柱记》为上海博物馆藏宋拓本，明代王世懋旧藏，并已列入《国家珍贵古籍名录》。第四辑包含《曹全碑》《魏四司马墓志》《萧敷敬妃墓志合册》《李靖碑》《重修蜀先主庙碑》五种。《曹全碑》为上海博物馆藏明拓本，为目前传世最早之“因”字未损本。《魏四司马墓志》为上海博物馆藏清拓本，为蒋祖诒旧藏，各志前分别有褚德彝、吴湖帆、赵叔孺、高时丰所篆志名。《萧敷敬妃墓志合册》为上海博物馆藏宋拓孤本，为吴湖帆旧藏，并已列入《国家珍贵古籍名录》，弥足珍贵。《李靖碑》为上海博物馆藏宋拓本，为明末收藏家项元汴天籁阁旧藏明库装本，吴湖帆旧藏。《重修蜀先主庙碑》为上海博物馆藏金代未断拓本，为吴湖帆旧藏本，墨色淳古，锋颖如新，传世甚罕。《曹全碑》《魏四司马墓志》《萧敷敬妃墓志合册》《李靖碑》《重修蜀先主庙碑》

北朝时期的书迹，多赖石刻传世，在中国书法史中占有着极其重要的位置。由于极具特色，后世将这个时期的楷书统称为“魏碑体”。特别是北魏孝文帝迁都洛阳之后，留下了非常丰富的石刻文字，常见的有碑碣、墓志、造像、摩崖、刻经等。在这数量庞大的“魏碑体”中，数量最多，保存相对最为妥善的无疑当属墓志了。墓志刊刻之石多材质精良，埋于地下亦少损坏，绝大多数字口如新刻成一般，最大程度保留了最初书刻时的原貌。本次分册汇编的墓志绝大多数为近数十年来所出土，自一百多种北朝墓志中精选而成。所收墓志最早者为《司马金龙墓志》，刻于北魏太和八年（四八四）十一月十六日。最晚者为《崔宣默墓志》，刻于北周大象元年（五七九）十月二十六日。共收北朝各时期墓志七十品。其中北魏墓志五十五品，东魏墓志五品，西魏墓志三品，北齐墓志四品，北周墓志三品。这些墓志有的是各级博物馆所藏，有的是私家所藏，除少数曾有原大出版之外，绝大多数的都是首次原大出版，亦有数件墓志属于首次面世。所有选用的墓志拓片均为精拓原件拍摄，先为墓志整拓图，次为原大裁剪图，有志盖者亦均如此（偶有略缩小者均标明缩小比例）。旨在为书法爱好者及学习者提供更为丰富的书法资料。对于书法学习者来说，原大字迹亦是学习的最好范本。《東魏西魏墓誌精粹》包含姬靜墓誌·明賚墓誌·和照墓誌·堯奮墓誌·□獦生墓誌·吕盛墓誌·劉靜憐墓誌·杜櫕墓誌八种。

康有为曾论及魏碑之美，曰“魄力雄强”“气象浑穆”“笔法跳跃”“点画峻厚”“意态奇逸”“精神飞动”“兴趣酣足”“骨法洞达”“结构天成”“血肉丰美”。隋人书法上承北魏书体，下开唐朝新风，起到了过渡作用。隋代有崇尚佛教的传统，社会上有着以“抄经”为业的民间写手“经生”，这些经生书写技法已经炉火纯青，所谓“技近乎道”。此卷《敦煌写经·隋人小楷》在20世纪初期于敦煌藏经洞中被发现后流向海外，现藏于美国弗利尔美术馆。全卷纸本，纵20.9厘米，横380.3厘米。内容出自《大般涅槃经》第三十三章，为佛陀涅槃之前对弟子给出的教义。通篇小楷以鸡距笔写就，行笔淋漓尽致，强弱兼顾，可见提按、节奏、笔法、章法等诸多变化。方折犀利坚挺，圆转光滑有弹性，每行每字之间都有相辅相成的节奏、结构及重心布局。这件隋代小楷包含丰富的技法和鲜明的隋代书法气质，法度森然，稀有难得，丝毫不逊色于被誉为“天下第一小楷”的唐代《灵飞经》。