本书为小残卷斋藏善本碑帖楷书、行书名品18种汇集，所选作品多为历代楷书、行书名品，如晋王献之洛神赋十，北魏石门铭、龙门八品，唐姜遐碑、褚遂良雁塔圣教序记、颜真卿争座位帖、黄庭坚水头镬铭等，另有北魏墓志四种（元飏夫妇墓志、冯邕妻元氏墓志、齐郡王妃常季繁墓志、司马景和妻孟敬训墓志），隋墓志五种（张通妻陶贵墓志、董美人墓志、元公及夫人姬氏墓志合册、尉富娘墓志）。其中不乏宋拓本、元明间拓本及出土初拓本，又经楞伽山民、罗振玉、启功等名家递藏。本套图书所选所有拓本均高清原大影印，保留题跋信息，在为书法学习者提供了上好的临摹学习范本同时，亦具有丰富的史料价值和文献意义。

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本书为我社与桂海碑林博物馆组织出版的系列丛书“桂林石刻拓片全集” 的首本。桂林摩崖石刻全国闻名，具有极高的历史、科学和艺术价值。桂林摩崖造像多为佛像，是佛教文化在桂林的反映，而桂林佛教为南方海路传入，桂林摩崖佛像可视为海上文化交流的重要例证。本书收录唐至清代的桂林摩崖造像177龛613尊，内容包括造像的石刻实景图、石刻拓片图、石刻基本信息等，具有较高的研究收藏价值。

本书以唐代名碑的历代拓本研究为内容，以唐代时间发展为线索，收录从初唐至晚唐时期的碑石、墓志拓本凡125件，为目前国内同类书籍中品类全、数量多。内容对于研究唐代书法艺术、历史、文学、碑帖学等方面都有着重要的价值。其中包括有虞世南《孔子庙堂碑》、欧阳询《九成宫醴泉铭碑》《皇甫诞碑》、颜真卿《多宝塔碑》《颜勤礼碑》、柳公权《玄秘塔碑》等

收有党晴梵先生所藏八种青铜器皿全型拓本，其中数件有清代著名金石家、书法家吴大澂的题跋，拓工之精，题跋之美，流传有序，实属珍贵

旧拓本为明末清初所拓，清末时重新装裱，保存完好。党晴梵先生在裱本正文首页上所题：“此本当系明拓，至迟亦在清初，较今多数十字。

清代乾嘉时期，学人游幕之风盛行，对学术发展影响深远。其时幕主延揽轶才达学，主持大型金石学著录，而游幕寄籍之士，则于校勘考斠之余，汲汲于搜求碑版彝器，并摹搨以广流传，风气所及，更开碑学书法之先声。综观乾嘉幕府，以乾隆后期至嘉庆初年朱筠、毕沅、阮元三大幕府最具规模，于碑学书法发展的意义尤为重要。本书即以十八世纪晚期的毕沅幕府为重点，探讨游幕学人如何将汉学风气与金石学成果引入碑学书法，勾勒出碑学书法初兴时期的一个侧面，为清代后期书法发展开导先河。 本书就十八世纪晚期的清代幕府与碑学书法所涉及的诸多课题，如京师、广东幕府学术圈以及学人之间错综复杂的交流和艺术赞助等，都值得进一步探讨。事实上，清代碑学书法之兴起并不纯粹是时代审美观念改变所致，其与当时整体学术发展实有着密不可分的关系。因此，从幕府文化以深化碑学书法的认识，正是清代书法研究的重要方向。

启功先生谈学书法为什么要临帖：“所谓临帖，就是以碑帖或别的法书为榜样，来对照着摹仿、练习，它是学习书法的必由之路。任何一种艺术，都有其本身固有的法则和规律，都有表现其艺术效果的技巧和方法。因此，在临帖时既要动手又要动脑，特别要注意分析、研究法帖在结字和用笔方面的特点和规律。” 本丛书通过将启功先生的临帖作品和古人原帖进行比照排版，使读者能清晰看出启功先生临帖的特点是既忠于原贴的法度和精髓又融入自己对法帖的理解和感悟，从而使读者在学习和临摹古代碑帖时，认真动脑，掌握规律，探寻临帖的方法和技巧。 本分册是启功先生临敬客《王居士砖塔铭》。

启功先生谈学书法为什么要临帖：“所谓临帖，就是以碑帖或别的法书为榜样，来对照着摹仿、练习，它是学习书法的必由之路。任何一种艺术，都有其本身固有的法则和规律，都有表现其艺术效果的技巧和方法。因此，在临帖时既要动手又要动脑，特别要注意分析、研究法帖在结字和用笔方面的特点和规律。” 本丛书通过将启功先生的临帖作品和古人原帖进行比照排版，使读者能清晰看出启功先生临帖的特点是既忠于原贴的法度和精髓又融入自己对法帖的理解和感悟，从而使读者在学习和临摹古代碑帖时，认真动脑，掌握规律，探寻临帖的方法和技巧。 本分册是启功先生临赵孟頫《胆巴碑》。

启功先生谈学书法为什么要临帖：“所谓临帖，就是以碑帖或别的法书为榜样，来对照着摹仿、练习，它是学习书法的必由之路。任何一种艺术，都有其本身固有的法则和规律，都有表现其艺术效果的技巧和方法。因此，在临帖时既要动手又要动脑，特别要注意分析、研究法帖在结字和用笔方面的特点和规律。” 本丛书通过将启功先生的临帖作品和古人原帖进行比照排版，使读者能清晰看出启功先生临帖的特点是既忠于原贴的法度和精髓又融入自己对法帖的理解和感悟，从而使读者在学习和临摹古代碑帖时，认真动脑，掌握规律，探寻临帖的方法和技巧。 本分册是启功先生临黄庭坚《松风阁》。