启功先生谈学书法为什么要临帖：“所谓临帖，就是以碑帖或别的法书为榜样，来对照着摹仿、练习，它是学习书法的必由之路。任何一种艺术，都有其本身固有的法则和规律，都有表现其艺术效果的技巧和方法。因此，在临帖时既要动手又要动脑，特别要注意分析、研究法帖在结字和用笔方面的特点和规律。” 本丛书通过将启功先生的临帖作品和古人原帖进行比照排版，使读者能清晰看出启功先生临帖的特点是既忠于原贴的法度和精髓又融入自己对法帖的理解和感悟，从而使读者在学习和临摹古代碑帖时，认真动脑，掌握规律，探寻临帖的方法和技巧。 本分册是启功先生临王羲之《兰亭序》。

《魏晋南北朝书法史》是在《中国书法史绎·本体卷》的基础上修订增补而成。本书试图在魏晋南北朝宏阔的文化历史与哲学审美背景下来探究阐释魏晋南北书法的递嬗与深层结构及本体化建构。由于其间充斥着复杂的非单一化的书法本体与形上情神纠葛与勾连，从而显示出魏晋南北朝书法历史的内在复杂性与多元性。 本著试图在书法史写作建构中，实现一种由述史考据到艺术史的转变，力证述史考据并不是书史写作的唯一方式。书法史作为现代人文学科，应是开放多元的，并且应该是在整合多元学科的基础上，饶具现代学术活力的人文学料。当然，从学科归类上，它应属于艺术史，而不应该是一般历史学的附庸。应该承认，关于这一点，在当代书法学术界并不是自明的。

欧阳询，字信本，今湖南长沙人。官至太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。唐代著名书法家，早年书学王羲之，后变体形成自家风貌。正书、行书笔力险峻，自创一格，世称“欧体”，与虞世南、褚遂良、薛稷并称“初唐书法四家”。《千字文》为我国古代启蒙课本，流行始于隋代，四字一韵，讲述自然、社会、历史、教育、人伦等方面知识。此件刻本见于《戏鸿堂帖》，传为扬补之所藏，后有董其昌刻跋一段。此件书法分行布白讲究，间架结构平稳疏阔，有比较浓郁的欧阳询书法的特点，可供学习者临习、参考。此拓本现藏故宫博物院。

本书是启功系列日历的第8本，题材是启功先生联语作品。启功先生是著名的教育家、书画家、国学大师，他的书法清秀隽永、别具一格，欣赏他的书法是一种美的享受。。对联是中国传统文化的瑰宝，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式。启功先生在世时也喜欢书写对联，经常自己集古人联语或者自撰对联。本书分两部分，一部分是启功先生书写的对联，一部分是启功先生以联语形式书写的作品。读者在欣赏启功先生优美的书法作品时，也会体会联语的诗词韵味，从而增长知识，提高鉴赏水平，获得心灵愉悦的感受。

本书收录陈罗庚先生书法作品约160幅，尤以隶书作品而独具风格，也有少量行书、楷书、篆书作品。书法作品浑厚有力，以画作为篇章为本书版式增添活跃感，作品收录有古典诗词和励志、修身名句等，诗词如：陶渊明《桃花源记》、李白《古风·大雅久不作》、毛泽东《浪淘沙北戴河》《长征》等。对联如：襟度静悬秋月影联、纳言敏行常省身联、传家有道惟存厚联等，修身名句如：天下慕德、学则璀璨等。

《行书通练》是学习 王羲之、王铎行书的工具书。学行书当首选“书圣”王羲之，历代书法家无不如此，以王羲之行书为基，而后再学其它。王铎行书誉为“神笔”之作，是王羲之后代最佳的传承者。后人有“先王后王”之说，即先学王羲之，后学王铎。王羲之行书部首之间或笔画于部首之间没有停顿感，委婉含蓄，气韵贯通，用“部首贯通”形容王羲之行书比较恰当。作者临写王羲之部首并简析写法要点，编于书前。皇帝御用书法课本《大字结构84法》为学习楷书结构的范本，是明代以后宫廷御用字帖。作者用临王羲之《兰亭序》、《圣教序》、《兴福寺》、《金刚经》、王铎《书稿》行书，与皇帝御用书法课本《大字结构84法》结合编排例字，并增补6法。颇具新意，确以实用，是《大字结构84法》行书新写。

《隶书通练》是临摹汉隶部首、结构、汉碑的工具书。汉隶是世界著名的“史碑”性书法文化遗产。汉隶线条质朴率真，使转灵活，是我中华书法精髓所在，应该越早练越好。汉隶用笔分圆方，圆笔代表《曹全碑》，方笔代表《张迁碑》，作者各取其部首20例临写，并简析用笔方法，是初学汉隶者的范例。皇帝御用书法课本《大字结构84法》为学习楷书结构的范本，是明代以后宫廷御用字帖。《石门颂》用笔灵动，波画随字而变，结体纵横奔放，天真奇趣，有“草隶”之称。作者临写《石门颂》汉隶，将所临字与皇帝御用书法课本《大字结构84法》结合编排例字，并增补两法。颇具新意，确以实用，是《大字结构84法》隶书新写。早练汉隶其实是早练书法线条。隶书线条质朴率真，使转灵活，是我中华书法精髓所在，应该越早练越好。

本书裒集 学者、诗人、书法家胡小石先生临写甲骨、金文、秦篆、汉隶、汉晋简纸、南北朝及隋代碑志法帖等古代书迹作品一百三十余件，涉及殷商甲骨文八种，两周金文两种，秦代篆籀三种，又有汉代钟鼎、镜铭、墓券、刻石、摩崖、画像题榜等十四种，悉用荣宝斋精制仿古笺纸，古道颜色，交相辉映，可见先生欲以遍临古代书迹自现之意。

《楷书通练》是通练晋、魏、唐、爨楷书的工具书。作者临写王羲之、王献之、张黑女墓志、虞世南、颜真卿、欧阳询、柳公权、爨龙颜等楷书，将所临以上诸家楷书根据皇帝御用书法课本《大字结构84法》排序作为字例新编，是在练结构的同时通临诸家楷书。作者认为学楷书当先通临诸家，经过刻苦通临的阶段后再有选择精学。因为成熟的楷书用笔均为集诸家之长，只有通临方可真正做好精学。如欧体中有晋、魏，虞世南的楷中也有晋魏。爨龙颜体被康有为誉为“楷中之王”，其笔法杂糅隶、魏、楷、行，作者认为爨体是早期“破体”。破体不是丑书，是楷书创作的正确方向。杂糅多家的楷书是在通临诸家的基础上诞生的。

草书符号可分成相同符号和相似符号两大类。相同符号即笔画一样的符号，相似符号即貌似相同，实则存异的符号。相同符号在不同字中也会有所区别，相似符号在不同字中更难以辨认。本书将两个相同符号或相似符号的字编在一起，约900字。使用者在对照临摹中分辨异同，促进记忆。作者在王羲之《十七帖》、孙过庭《书谱》、怀素《自叙帖》、韩道亨《草诀百韵歌》等书中选符号相似、相近的两字临写编撰此书，作者在王羲之《十七帖》、孙过庭《书谱》、怀素《自叙帖》、韩道亨《草诀百韵歌》等书中选形似相近的两字对照书写编撰此书。力求标准，诚望使用者按此书的编排临摹，潜心草法，传承草法。草书可分章草、狂草、标准草三大类，标准草书代表是王羲之、孙过庭及近代的于右仁等，字字规范标准，且有连贯性，学草书当先以标准为宗。草书也是写出来的，不是画出来的。