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《魏晋南北朝书法史》是在《中国书法史绎·本体卷》的基础上修订增补而成。本书试图在魏晋南北朝宏阔的文化历史与哲学审美背景下来探究阐释魏晋南北书法的递嬗与深层结构及本体化建构。由于其间充斥着复杂的非单一化的书法本体与形上情神纠葛与勾连，从而显示出魏晋南北朝书法历史的内在复杂性与多元性。 本著试图在书法史写作建构中，实现一种由述史考据到艺术史的转变，力证述史考据并不是书史写作的唯一方式。书法史作为现代人文学科，应是开放多元的，并且应该是在整合多元学科的基础上，饶具现代学术活力的人文学料。当然，从学科归类上，它应属于艺术史，而不应该是一般历史学的附庸。应该承认，关于这一点，在当代书法学术界并不是自明的。

启功先生谈学书法为什么要临帖：“所谓临帖，就是以碑帖或别的法书为榜样，来对照着摹仿、练习，它是学习书法的必由之路。任何一种艺术，都有其本身固有的法则和规律，都有表现其艺术效果的技巧和方法。因此，在临帖时既要动手又要动脑，特别要注意分析、研究法帖在结字和用笔方面的特点和规律。” 本丛书通过将启功先生的临帖作品和古人原帖进行比照排版，使读者能清晰看出启功先生临帖的特点是既忠于原贴的法度和精髓又融入自己对法帖的理解和感悟，从而使读者在学习和临摹古代碑帖时，认真动脑，掌握规律，探寻临帖的方法和技巧。 本分册是启功先生临王羲之《兰亭序》。

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本书收录当代碑帖研究专家陈麦青先生读碑、考据、鉴赏文章十三篇，均为作者近年来发表的重量级论文，如《陈叔通旧藏明末清初拓〈石鼓文〉长卷观后》《故宫本明拓〈天发神谶碑〉旧藏者“介侯”考辨》《〈麓山寺碑〉的碑阴》《梅景书屋中滂喜斋旧藏之碑帖善本》等，不仅对前人旧说多有订讹补遗，更有其自身独到的发现和新解；又如《欣于所遇，乐在谈碑论帖》《开卷有得，如行山阴道上》等，自道经眼名品、切磋研究的心得，内容丰富新颖，妙趣横生。陈麦青先生素以考据精严、旁征博引、文笔优美在业界及读者中长期享有盛誉。本书编排图文并茂，收录了作者考订与鉴赏相关的高清图片，以增加阅读的便利和体验感。

欧阳询，字信本，今湖南长沙人。官至太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。唐代著名书法家，早年书学王羲之，后变体形成自家风貌。正书、行书笔力险峻，自创一格，世称“欧体”，与虞世南、褚遂良、薛稷并称“初唐书法四家”。《千字文》为我国古代启蒙课本，流行始于隋代，四字一韵，讲述自然、社会、历史、教育、人伦等方面知识。此件刻本见于《戏鸿堂帖》，传为扬补之所藏，后有董其昌刻跋一段。此件书法分行布白讲究，间架结构平稳疏阔，有比较浓郁的欧阳询书法的特点，可供学习者临习、参考。此拓本现藏故宫博物院。

《行书通练》是学习 王羲之、王铎行书的工具书。学行书当首选“书圣”王羲之，历代书法家无不如此，以王羲之行书为基，而后再学其它。王铎行书誉为“神笔”之作，是王羲之后代最佳的传承者。后人有“先王后王”之说，即先学王羲之，后学王铎。王羲之行书部首之间或笔画于部首之间没有停顿感，委婉含蓄，气韵贯通，用“部首贯通”形容王羲之行书比较恰当。作者临写王羲之部首并简析写法要点，编于书前。皇帝御用书法课本《大字结构84法》为学习楷书结构的范本，是明代以后宫廷御用字帖。作者用临王羲之《兰亭序》、《圣教序》、《兴福寺》、《金刚经》、王铎《书稿》行书，与皇帝御用书法课本《大字结构84法》结合编排例字，并增补6法。颇具新意，确以实用，是《大字结构84法》行书新写。

《隶书通练》是临摹汉隶部首、结构、汉碑的工具书。汉隶是世界著名的“史碑”性书法文化遗产。汉隶线条质朴率真，使转灵活，是我中华书法精髓所在，应该越早练越好。汉隶用笔分圆方，圆笔代表《曹全碑》，方笔代表《张迁碑》，作者各取其部首20例临写，并简析用笔方法，是初学汉隶者的范例。皇帝御用书法课本《大字结构84法》为学习楷书结构的范本，是明代以后宫廷御用字帖。《石门颂》用笔灵动，波画随字而变，结体纵横奔放，天真奇趣，有“草隶”之称。作者临写《石门颂》汉隶，将所临字与皇帝御用书法课本《大字结构84法》结合编排例字，并增补两法。颇具新意，确以实用，是《大字结构84法》隶书新写。早练汉隶其实是早练书法线条。隶书线条质朴率真，使转灵活，是我中华书法精髓所在，应该越早练越好。

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