该系列丛书全面展示了我国摩崖石刻书法的精彩面貌，书中所呈现的石刻书法作品，属于隶书向楷书过渡时期的书法字体，可谓兼容了篆、隶、魏碑等数种书风。它们以碑刻形式，用直观语言为读者展现了南北朝及隋代生动多变的书法艺术风貌。石刻经字大如斗，历来被称为“大字鼻祖”“榜书之宗”。这些石刻大字作品将大字应有的气势和小字具有的周到很恰当地表现出来，是原貌再现的最佳版本。同时作者从书法美学角度对作品的艺术风格加以解析，使本书成为书法研究者和爱好者临习与研究的最佳参考。

古玉印以汉代最多，战国次之，秦代最少，因其材质坚硬，刻制工艺多以雕琢为主，所刻线质工稳雅致，有别于铜印的铸凿风格。玉印以线条圆润、流转，布局匀称之美深受人们青睐，不但在先秦至明清时期为公侯、文人随身佩戴，而且在现代也受到收藏者的喜爱，更是当代工稳印风篆刻作者常取法和借鉴的。 本书为20年来首度整理，结合近年新出土成果，全面收录整理654方传世自先秦至汉魏南北朝时期的玉印风格的玉质、玛瑙、水晶、绿松石等材质玺印作品。 本书为编者沈乐平根据多年一线高等书法教学经验编排体例，并在书后附单字索引、附录反文别册，以对照正文临摹使用，并结合其多年实践创作、理论研究成果，全书编辑符合当下学习篆刻的实际操作需要，是一本专业定制的实用型收藏级资料工具书。

在教育格局大发展的背景下，社会、学校和家长对于青少年的美育教育和艺术培养重新提高了一个新的认知。提高孩子对美的感知，对其情商、心态的塑造都会有十分重要的积极影响。为了满足学生的个性化需求，学校都在积极地开展丰富多彩的科普、文体、艺术、劳动、阅读、兴趣小组及社团活动，以此促进学生健康成长。为此我们策划了一套提升青少年素养的美育系列图书，大部分图书都规划为16堂课的形式，方便老师安排课堂内容。这是一本针对青少年的软笔书法启蒙书。本书第一章对书法的基本知识进行了讲解，涵盖书法工具、运笔方法及汉字演变与楷书的笔画特点等内容；第二章至第五章，通过四章内容分别对欧、颜、柳、赵四大家的楷书字体的书法一一进行详细介绍，每一种字体都配有运笔图示和生动的象形图画。本书适合作为美育系列课程的教材，也适合对书法学习感兴趣的青少年阅读，还可作为相关培训机构的教材。

在教育格局大发展的背景下，社会、学校和家长对于青少年的美育教育和艺术培养重新提高了一个新的认知。提高孩子对美的感知，对其情商、心态的塑造都会有十分重要的积极影响。为了满足学生的个性化需求，学校都在积极地开展丰富多彩的科普、文体、艺术、劳动、阅读、兴趣小组及社团活动，以此促进学生的健康成长。为此我们策划了一套提升青少年素养的美育系列图书，大部分图书都规划为16堂课的形式，方便老师安排课堂内容。这是一本针对青少年的硬笔书法启蒙书。汉字由点、横、竖、撇、捺、折、钩等若干笔画组成，所以如果想写出漂亮的汉字，笔画是必不可少的练习部分，这也是对基本功的训练。写好了笔画，能利于掌握汉字的笔法与结构特点。本书将描红的习字与田字格的习字结合在一起，并对常用汉字的字形和习字要点进行分析，让你的练习更具有目的性。拿起你的笔，重拾你的信心。掌握正确的书写方法，多加临摹，纠正不良的书写习惯，就能写出漂亮的汉字！本书适合作为美育系列课程的教材，也适合作为书法爱好者的学习教程。

本书依托赵孟頫著名楷书代表作《胆巴碑》，将其墨迹字集成锦言书法读物，融锦言书法临摹与创作于一体。全书共遴选荟萃1—8字的锦言108条，涉及大众工作、学习和生活的方方面面，涵盖新时代脍炙人口的时尚经典锦言和民间题赠实用的传统经典锦言。“临摹范字”放大呈现，编排有同步简繁异三体并陈的释文，方便读者认读、辨识和临写；其中的一些非原碑范字，系根据原碑法度、优选原碑笔画部件，严谨地组拼而成，体现原碑风韵。“集字临创”精心营造七种常用书法幅式，提供通用的形制常识和临创细节提示；临创提示既注重临写提醒、避免误区，又注重初创指导、提供实操性示范，二者有机融合。另外，为了满足目标读者的新诉求，本书还特别配置有随书二维码视频，内容包括《胆巴碑》笔画书写和作品创作，前者供读者临写时速查，后者为读者做初创示范并讲解，帮助读者巩固临摹基础，指导读者掌握基本的创作知识和技法要领。

《新锦言隶书集字帖·欧阳询九成宫碑》依托欧阳询《九成宫碑》，将其碑拓字反转成墨迹字，集成锦言书法读物，融锦言书法临写与创作于一体。全书共遴选荟萃1—8字的锦言108条，包括时尚经典锦言和民间传统经典锦言。“临摹范字”放大呈现，编排有同步简繁异三体并陈的释文，方便读者认读、辨识和临写；其中的一些非原碑范字，系根据原碑法度、优选原碑笔画部件，严谨地组拼而成，体现原碑风韵。“集字临创”提供七种常用书法幅式、通用常识和临创提示；临创提示既注重临写提醒、避免误区，又注重初创指导、提供实操性示范，二者有机融合。另外，该书还配置有随书二维码视频。

《龙藏寺碑》是为数不多的隋代书法代表作之一。书法秀朗细挺，为隋代书法典范，历来被称为“隋朝第一名碑”。细看此碑书法，点画秀劲清逸，结体中宫宽博。其字形于方正中略含扁意，少数横画收笔处微微向右上挑起，有隶书雁尾遗韵。用笔起收处，以方笔为主、圆转为辅，直线为主、弧线为辅。挥运之时，方圆并用。因此灵动而不失之于软媚，挺拔而不失之于僵直。此次出版的《龙藏寺碑》乃上海图书馆藏本，为瞻麓斋旧藏明拓本，淡墨精拓。此本拓工精湛，字口清晰；点画起迄处可“透过刀锋看笔锋” 。此皆早本所不及也。

这套书的将作者整理出的28种书法墨迹按书迹进行分类，选取有代表性的图版，一册一位书手，是书法创作、研究的珍贵范本。本书根据不同书手的书写风格，从岳麓秦简中精选出简片完整、字迹清晰的简进行整理。本书的图版分为以下几部分：原大的编联复原彩图、原大彩色图版、原大红外线图版、原大红外线图版放大至两倍及四倍的图版。《岳麓秦简书迹类编》按书法风格进行分类，四色精印，秦简临摹必备，你值得拥有！

石鼓文，因其刻于石鼓之上，故而称之为石鼓文。石鼓的刻制年代，通常以唐兰的《石鼓文年代考》所载“刻立在秦献公时期（公元前三八四至公元前三六二）”为准。其内容为记述秦王游猎之事，也称“猎碣”。因被弃于陈仓田野，也称“陈仓十碣”。唐代初期出土于陕西省宝鸡市凤翔三时原。石鼓共十枚，分别刻有四言诗一首，共十首。自唐代杜甫、韦应物、韩愈作歌诗以来，始显于世。原石现藏故宫博物院石鼓馆。石鼓文是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。书法古茂雄秀、圆融浑劲。历代书家视为习篆书的重要范本。本次选用之本为上海图书馆所藏吴昌硕旧藏明代中期精拓本。册首有杨岘、朱孝臧题签，顾麟士绘《缶庐校碑图》，册后有吴束发信札两通及六舟、杨岘、潘钟瑞、王国维等题跋。是册堪称难得之善本。

《胆巴碑》全名为《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，又名《龙兴寺碑》。延祐三年（1316）为纪念胆巴而立。《胆巴碑》，纸本，墨迹，纵33.6厘米，横166厘米，前篆额18字6行，碑文125行，每行8字，为赵孟63岁时奉旨所书。是其晚年楷书精品，一气呵成，珠圆玉润，秀丽典雅，神采焕发。《胆巴碑》点画精致，笔到法随，行笔提按幅度不大，庄重沉实，偶间行书写法，上下血脉相连，自然流便。其结体取法李北海，字形扁方，疏密合度，于规整中见潇洒超逸，可谓平中见奇，达到了“精奥神化”之境界，给人以赏心悦目的艺术享受。清人杨岘评此帖云：“用笔犹饶风致而神力老健，如挽强者矫矫然，令人见之气增一倍。”？