春联，又称“春贴”“门对”“对联”，是过年时所贴的红色喜庆元素“年红”中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，是过年的重要习俗。我社出版的“春联挥毫必备”系列，集名家名帖之字，成行气贯通之联。一家一帖集成一书，其内容又以类相从编排，不仅从形式到内容上有力地保证了全书的一致性与连贯性，更便于读者有针对性地、分门别类地欣赏、临摹、创作之用。可以说，一编握手中，一切纳眼底，从书法的字体书体，到文字的各种情感表达，及隐藏其后的对生活的深刻理解与美好祈向，都能在本书中找到满意的答案。《史晨碑集字春联》为其中一本。

刘承玮先生品高，本书中的作品亦因之重。书法、篆刻二绝，绵延千年，古之经典。先生借以言志、言趣、言美、言情，热爱与激情，执着与毅力，造就今日之精品。历史演变，传统随之，先生之作，造新形也。观念本存在于艺术之外，书法、篆刻创作亦如此。

春联，又称春贴门对对联，是过年时所贴的红色喜庆元素年红中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，是过年的重要习俗。 我社出版的春联挥毫必备系列，集名家名帖之字，成行气贯通之联。一家一帖集成一书，其内容又以类相从编排，不仅从形式到内容上有力地保证了全书的一致性与连贯性，更便于读者有针对性地、分门别类地欣赏、临摹、创作之用。可以说，一编握手中，一切纳眼底，从书法的字体书体，到文字的各种情感表达，及隐藏其后的对生活的深刻理解与美好祈向，都能在本书中找到满意的答案。《吴昌硕篆书集字春联》为其中一本。

本书收录本册收录南朝有纪年砖铭、两晋无纪年砖铭百余种。南朝砖铭在以楷书为主的同时，篆隶书体的旧传统并未消亡。隶书在此间的面貌，仍然传承了汉代隶书砖铭的风格，相当一部分的南朝楷书砖铭，仍然保留有隶书的影响，因此，对南朝楷书砖铭的认识尚须不断开展深入的研究工作，尤其在研究中国楷书书法艺术的发展流变时，不能忽略南朝的楷书砖铭。

本书收录十六国、北朝、高昌地区、隋唐宋元砖铭百余种。其中隋唐时期的砖铭书法，基本围绕着楷书而展开。隋代砖铭书法在点画特征的刻画方面较为草率，不衫不履，间架结构方面，则取当时流行的平正宽博之势。唐代砖铭楷书书体的风格化更加丰富，且明显存在对于当时名家书法的模仿。

“砖铭书法大系”计两辑八册，此辑为两晋至宋元卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。 《砖铭书法大系·两晋至宋元砖铭书法（一）》收录两晋有纪年砖铭百余种。两晋南北朝砖铭书法，篆书、隶书、楷书、草书等书体都处在演变和发展阶段，反映了彼时民间书写群体作品的真实面貌，其“变”与“不稳定性”的特点，有别于成熟字体程式化的风格，体现了书体衍变阶段的生命力。

“砖铭书法大系”计两辑八册，此辑为两汉三国卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。《砖铭书法大系·两汉三国砖铭书法（四）》收录洛阳东汉刑徒葬砖铭、亳州东汉曹操宗族墓群砖铭、三国砖铭百余种。其中三国时期的砖铭书法，曹魏沿袭的是东汉末年的书法传统，更多的继承了东汉末洛阳一带的铭石书风，相对单一，尚装饰而少天趣。蜀汉砖铭书法存世稀少，且书风怯弱、拘谨，稍显单薄。唯东吴砖铭传世数量多，书体和风格丰富，继承并发扬了两汉以来的书法艺术，当为三国时期砖铭书法之冠。

“砖铭书法大系”计两辑八册，此辑为两汉三国卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。 本册收录东汉有纪年砖铭。东汉砖铭最为经典、最为丰富，其书体分类，几乎囊括了我国书法史中所有的书体，典型的“五体”在这里都有具体的呈现，展现了砖铭书法的的自由性与丰富性，开阔了书法篆刻研究者的艺术视野，具有不可替代的价值。

“砖铭书法大系”计两辑八册，此辑为两汉三国卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。 《砖铭书法大系·两汉三国砖铭书法（一）》收录西汉新莽砖铭与东汉有纪年砖铭百余种。在砖铭书法这个极为庞大的“族群”中两汉砖铭可谓蔚为大观，其中西汉、新莽砖铭与东汉有纪年砖铭艺术特征明显，此时书法的整体面貌在极大程度上还是体现在对法度之内自然状态的自由追求。

“砖铭书法大系”计两辑八册，此辑为两晋至宋元卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。本书收录东晋建武元年至义熙十二年精品砖铭。两晋南北朝砖铭书法，篆书、隶书、楷书、草书等书体都处在演变和发展阶段，反映了彼时民间书写群体作品的真实面貌，其“变”与“不稳定性”的特点，有别于成熟字体程式化的风格，体现了书体衍变阶段的生命力。