春联，又称春贴门对对联，是过年时所贴的红色喜庆元素年红中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，是过年的重要习俗。 我社出版的春联挥毫必备系列，集名家名帖之字，成行气贯通之联。一家一帖集成一书，其内容又以类相从编排，不仅从形式到内容上有力地保证了全书的一致性与连贯性，更便于读者有针对性地、分门别类地欣赏、临摹、创作之用。可以说，一编握手中，一切纳眼底，从书法的字体书体，到文字的各种情感表达，及隐藏其后的对生活的深刻理解与美好祈向，都能在本书中找到满意的答案。《吴昌硕篆书集字春联》为其中一本。

“砖铭书法大系”计两辑八册，此辑为两汉三国卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。 《砖铭书法大系·两汉三国砖铭书法（三）》收录东汉无纪年砖铭百余种。东汉无纪年文字砖铭，内容多以“大吉利”“长安乐”“富贵利”“宜子孙”等颂祷吉语为主，兼有人物姓氏、典籍内容等。在书体方面均体现了东汉时期书法发展的真实状态。其中收录若干东汉时期的草书砖铭，是直观理解汉代隶变过程的重要研究资料。

本书收录本册收录南朝有纪年砖铭、两晋无纪年砖铭百余种。南朝砖铭在以楷书为主的同时，篆隶书体的旧传统并未消亡。隶书在此间的面貌，仍然传承了汉代隶书砖铭的风格，相当一部分的南朝楷书砖铭，仍然保留有隶书的影响，因此，对南朝楷书砖铭的认识尚须不断开展深入的研究工作，尤其在研究中国楷书书法艺术的发展流变时，不能忽略南朝的楷书砖铭。

本书收录十六国、北朝、高昌地区、隋唐宋元砖铭百余种。其中隋唐时期的砖铭书法，基本围绕着楷书而展开。隋代砖铭书法在点画特征的刻画方面较为草率，不衫不履，间架结构方面，则取当时流行的平正宽博之势。唐代砖铭楷书书体的风格化更加丰富，且明显存在对于当时名家书法的模仿。

“书苑拾遗”系列，书法精品补遗。在目前社内外已出的名碑名帖之外，遴选民国时期曾出版，1949年后再无出版的具有影响力的书法作品和范本，这些作品原迹或原石大多不存。此次出版旨为读者提供临摹观赏佳本。《杨沂孙书后汉书蔡邕传》为其一种。杨沂孙（1813—1884），字子舆，号泳春、濠叟等，江苏常熟人。清代晚期书法家、古文字学家。著有《文字说解问伪》《在昔篇》等，并有《说文部首》等多部字帖行世。清代中期，随着古文字和碑学的发展，篆隶两体又重新复出。杨沂孙打通小学和书法，取法钟鼎铭文，创造出用笔峻利、结体方正、章法大气的全新风格。杨沂孙是清代晚期具有一定影响力的古文字学家和足以比肩邓石如的篆书大家，是清代篆书复兴浪潮中守正出新的学者型书家，影响了清末民初的篆书发展，吴大澂、吴昌硕等都借鉴了他的写法而发扬光大。本书为民国时期出版的《杨沂孙篆书法帖》。此作为杨氏于清光绪二年（1876）书写的《后汉书•蔡邕传》片断，是其晚年小篆代表作。今重新编印出版，并依体例对图版重作处理，尚希周知。

“砖铭书法大系”计两辑八册，此辑为两晋至宋元卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。 《砖铭书法大系·两晋至宋元砖铭书法（一）》收录两晋有纪年砖铭百余种。两晋南北朝砖铭书法，篆书、隶书、楷书、草书等书体都处在演变和发展阶段，反映了彼时民间书写群体作品的真实面貌，其“变”与“不稳定性”的特点，有别于成熟字体程式化的风格，体现了书体衍变阶段的生命力。

“砖铭书法大系”计两辑八册，此辑为两汉三国卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。《砖铭书法大系·两汉三国砖铭书法（四）》收录洛阳东汉刑徒葬砖铭、亳州东汉曹操宗族墓群砖铭、三国砖铭百余种。其中三国时期的砖铭书法，曹魏沿袭的是东汉末年的书法传统，更多的继承了东汉末洛阳一带的铭石书风，相对单一，尚装饰而少天趣。蜀汉砖铭书法存世稀少，且书风怯弱、拘谨，稍显单薄。唯东吴砖铭传世数量多，书体和风格丰富，继承并发扬了两汉以来的书法艺术，当为三国时期砖铭书法之冠。

“砖铭书法大系”计两辑八册，此辑为两汉三国卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。 本册收录东汉有纪年砖铭。东汉砖铭最为经典、最为丰富，其书体分类，几乎囊括了我国书法史中所有的书体，典型的“五体”在这里都有具体的呈现，展现了砖铭书法的的自由性与丰富性，开阔了书法篆刻研究者的艺术视野，具有不可替代的价值。

“书苑拾遗”系列，书法精品补遗。在目前社内外已出的名碑名帖之外，遴选民国时期曾出版，1949年后再无出版的具有影响力的书法作品和范本，这些作品原迹或原石大多不存。此次出版旨为读者提供临摹观赏佳本。《李瑞清节临六朝碑》为其一种。李瑞清（1867—1920），字仲麟，号梅庵、梅痴、阿梅，自称梅花庵道人。喜食蟹，自号李百蟹。后署清道人，谥号文洁。江西临川人。清末民初著名教育家、书画家。有《清道人遗集》《清道人遗集轶稿》等行世。通诗、书、画，尤精书法。自幼钻研六书，学习书法，对殷墟、周、秦、两汉至六朝文字皆有研究。书法上追周秦，博宗汉魏，各体偕备，尤工篆隶，六朝碑体一笔当风。他还以篆作画，合画、篆为一体。李瑞清临习六朝碑的实践，是其书学实践体系中的重要组成部分。他强调六朝碑与前期书体风格的一脉相承关系，认为“书不通篆，犹如学不通经”，篆书为书学基础。从夏商周三代青铜器铭文求篆书之法，从两汉石刻求隶书、分书之法，进而以篆隶为基础再窥六朝法书之秘，是李瑞清所倡导的学书路径。本书据《清道人节临六朝碑四种》四辑择取八件重新编印出版。这八件作品是《节临〈爨宝子碑〉》《节临〈爨龙颜碑〉》《节临〈嵩高灵庙碑〉》《节临〈石门铭〉》《节临〈郑文公碑〉》《节临〈司马景和妻孟氏墓志〉》《节临〈崔敬邕志〉》《节临〈张玄墓志〉》，并将四件全张作品缩印一并附录，俾便习者参研。李氏临碑不尽按原碑内容，我们在释文中一一作了说明。为体例故，对图版作了大小调整，尚希周知。

本书为2021年第五届上海书学讨论会的论文集，是继2014年、2016年、2019年之后，再次举办的书学专题研讨会。本次讨论会由上海市书法家协会、上海周慧珺书法艺术基金会、上海书画出版社联合主办，上海市书法家协会学术委员会、《书法研究》编辑部承办。此次书学讨论会，论文选题范围广泛，涵盖书学研究多个方面，既有宏观论述，也有个案研究，涉及书法史、书法教育、书法理论、书法传播、海派书法等诸多方面，展现了上海书法理论的良好态势。