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《中国雕版·源流》从中国雕版的源头说起，串连起唐代雕版印刷的方兴未艾、五代雕版作品的畅行天下、宋代雕版印刷的精致、元代雕版印刷的创新、明代版画的精妙、清代雕版印刷的辉煌与落寞等，让人流连忘返。该书在深入发掘雕版艺术、技艺和工艺，阐述雕版文化丰富内涵的同时，生动描述其来龙去脉和传说故事，深入浅出，让读者不仅能轻松获得有关雕版技艺的传统文化知识，还能感受到中华文化隽永的美学魅力。

经亨颐（1877——1938），字子渊，号石禅，晚号颐渊，上虞驿亭人。西泠印社及南社早期社员，寒之友社创始人，我国近代著名的民主革命家、教育家、书画家，著有《经颐渊金石诗书画合集》。 经亨颐曾说，“吾治印第一，画第二，书与诗又其次也。”西泠印社副社长童衍方说，“经先生年轻的时候就喜欢刻印，其篆刻风格属雄强一路，亦有野逸之味。”成立寒之友社前后，经亨颐开始画画，曾有一方闲章“五十学画”。 经亨颐还是一位诗人，留有《颐渊诗集》。其赞松，“为木当作松，松寒不改容。我爱太白句，居亦曰长松。”其赞竹，“西风飒飒竹生寒，衰草萋萋菊又残。莫道秋光无艳色，虚心傲骨耐人看。”2022年，是经亨颐先生诞辰145周年，距1932年黄宾虹、张大千、张善孖、俞寄凡、张聿光、郑曼青等白马湖寒之友雅集过去了90年，一部积聚近百件经亨颐及其画友的书画作品，以及当代同仁以经亨颐诗意为题创作的一百余件书画作品集——《长松长歌：颐渊诗意金石书画集》由西泠印社出版发行。

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陈淳是晚明狂草大家，开启晚明个性书法的先声。该帖写于1538年（五十五岁），传说是醉后所书，好像作画一般，每行一字至三字，笔墨放纵，运笔提顿扭转，左倾右倒，或节制或奔放，如醉歌狂舞，纵橫争折，线条与墨色交织成不断变动的画面，极富律动的美感。陈淳（1438－1544），字道复，以字行，别号复甫，号白阳山人，长洲（今江苏苏州）人。天才俊发，凡经学、古学、词章、书法、竺、画无不精妙。少年作画，初学元人精工，中年斟酌米、高之间。图绘一枝墨花，用笔潇洒利落；衬以湖石，用飞白笔法，略施淡墨渲染。用浓墨双勾写出，笔力颈爽，是陈淳中年的杰作。在画史上，陈淳与徐渭是并提的，他们的水墨写意花卉对以后的花鸟画的发展具有极其深远的影响。

《书法研究》2022年合订本

《书法研究》2021年合订本

本书集结11位“80后”当代书坛中青年书法名家王玺、王军领、王子璐、胡奇峰、彭双龙、刘小龙、冯错、欧阳荷庚、曹佑福、岳奇、费胤斌代表作品共计160件（组）。内容多样，涵盖自创诗词、经典诗词摘录；形式新颖，极具创造力。所有作品均采用高清图版，并附作品名、尺寸、释文等相关信息。本书采用8开、高清印刷方式，对当下书法学习、临摹创作、入展极具借鉴价值，引领当代书法发展前沿风向标。

“菇民”这一群体身份的历史并不久远，“菇民”认知自清代才随着三县菇业的发展而起步，而当代所指称的菇民群体之自我身份认知也自晚清以来有着数次变动。起初，菇民的族谱中强调耕读传家以及官宦之后的叙事，隐瞒其种菇历史，反映了儒家文化权威下的统治与妥协。到了民国，菇民独特的群体身份意识发展停滞。但随着“菇民”被国家发现，菇民也开始运用政府的话语来将自己同其他群体区分开来。直至20世纪80年代，随着地方学者和政府对于菇民历史的重塑，“菇民”这个名词正式成为了菇民的自称。

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