《珊瑚木难》是朱存理抄录书画题跋文字结集而成的著作。在朱存理之前，书画著录大多关注作品的物质形态，对于作品的题跋款识则多付之阙如。朱存理开创了以题跋文字形式著录书画作品的先河，这在中国书画评论史上具有重要的意义。

近一个时期，艺术学科迅速发展的重要表现之一，便是跨学科语境的逐步形成。包括哲学美学、文艺学、传播学、社会学、人类学等在内的诸多人文社会科学领域的学者，不断参与到艺术理论和艺术史问题的讨论中来。与之相呼应的，则是跨学科的比较艺术研究日益显现出重要性。其中具理论前沿性和学科建构性的话题，莫过于艺术／文化跨媒介研究的兴起。作为当代知识生产的一个新兴方向，跨媒介艺术研究为我们在宏观维度审视艺术学科的建构，提供了很好的切人点和思路。为此，本期特别推出了两个专题，一是“跨媒介研究笔谈”。这次笔谈汇聚南京大学艺术学院十余位老师的集体智慧，围绕跨媒介这一核心概念，对艺术研究所关涉的诸多议题进行了集中思考。二是“跨媒介艺术研究：理论与方法”。这一专题对该领域的文献进行了重点译介。其中克劳泽·克卢弗、丹尼尔·阿尔布莱特等人的相关论述，都是我们建构一个以跨媒介为核心的艺术研究系统乃至学科方向，需要认真研读的重要理论资源。以此为鉴，中西学术史上仍有大量涉及此议题的文献——尤其是中国古典艺术史论资源，有必要予以更细致的梳理。这将是我们今后持续关注并重点推出的内容之一，也特别希望得到艺术学界的积极回应。本刊的常设栏目“艺术理论：学科与知识谱系”“艺术史的理论视界”，继续就艺术理论与艺术史研究中的一些重要议题展开讨论。其中，肯尼斯·克拉克为《波提切利作但丁（神曲）插图集》所撰写的导言，同样为跨媒介的艺术史研究提供了一份鲜活的样本。“知名艺术史家访谈”栏目则推出了两篇文章，分别是法国美学学会会长卡罗尔·塔龙一于贡教授与南京大学艺术学院周宪教授的对谈，和现任国际艺术史学会会长、北京大学历史系朱青生教授的访谈录。他们由各自的切身体会出发，对当代艺术史、艺术理论以及美学研究中的一系列重要问题、发展趋势给予了发人深省的思考。此外，本期“艺海钩沉”栏目特别推出张靓秋的《“艺术馆”中的“公共”与“空间”》一文，对现代艺术博物馆（MoMA）在20世纪60年代末的一段往事进行了饶有趣味的勾勒。“数字媒介与艺术关键词”栏目，则是本刊以关键词形式捕捉和把握艺术理论与艺术史领域重要议题的一项新尝试。后续我们仍会不定期地以此形式组织专题稿件，同样希望得到学界的响应。“天行健，君子以自强不息。”大到学科建设，小到刊物编辑都不是一件易事，但只要抱诚守真、坚持不懈总会有一份收获。谨以此与艺术学界默默耕耘的同道者共勉。

《中国红色美术史》是作者邓向阳运用两年多时间撰写的一部有关中国红色美术的历史进程与非凡意义的图书。共分九章，分别阐述了中国共产党成立初期、中央苏区时期、长征时期、延安时期、抗战时期、解放战争时期和新中国成立初期的不同阶段的红色美术活动。作者在详细地分析每一时期的红色美术的发展、特点与重要作品的基础上，在高度肯定、赞扬和歌颂红色美术的同时，指出了红色美术活动和红色美术作品在中国共产党领导下新民主主义革命和人民解放战争中所起到的重大宣传和鼓舞作用与贡献。

王世襄（1914-2009），著名文物专家、学者、收藏家。毕生致力于书画、明清家具、漆器等传统文化的收藏整理、保护与研究。王世襄自幼在浓郁的艺术世家深受传统文史熏陶，父亲就曾受聘故宫博物馆研究员，母亲金氏家族更是京派绘画的旗帜。王世襄夫人袁荃猷的剪纸艺术创作极富特色，同时也为王氏文物研究作出了有力支持。全书十章共分上下两编，上编主要介绍王氏祖父、父亲、母亲、舅舅、妻子等人的艺术修养，下编则专门介绍王世襄本人的艺术收藏与研究成果。

本书包括以下内容：艺术的起源（西方原始美术、中国史前美术、亘古的文明、古埃及美术、两河流域美术、中国先秦美术），神性与人性（古希腊美术、古罗马美术、中国秦汉美术），宗教与艺术（欧洲基督教美术、中国佛教美术、伊斯兰教美术），气度与境界（中国魏晋南北朝美术、中国隋唐美术、中国五代宋元美术），人文与个性（欧洲文艺复兴、欧洲巴洛克与洛可可美术、中国明清美术），传统与创新（欧洲学院派美术与新古典主义美术、浪漫主义与现实主义、印象主义与新印象主义），革命与发展（西方现代主义美术、民国与新中国的美术）。在针对各高校艺术类考研试题差异性的问题上，充分做到了涵盖面广，灵活性强，以题促学，容量适中，重点突出，特点鲜明。可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。本书的基本框架分为知识提要和习题等部分，知识提要按照*威经典教材的章节顺序讲述知识点和考点，习题按照名词解释、选择、判断分析、作品分析、简答、论述等传统题型，吸纳各高校近年来的考研真题、期末试题等.

读懂名画表情，揭示文化深意《蒙娜丽莎》的微笑居然隐含着女主人公丈夫的小私心；耶稣脸上逐渐消逝的笑容，竟然蕴含着严酷历史背景下普通人的心境；维米尔笔下人物细腻的表情，帮助人们窥探到了17世纪荷兰市民的生活场景；怪诞画中的怪物用讥笑散播仇恨与丑恶；伟大的亚里士多德也频频成为被嘲讽的对象……形形色色的笑脸里，原来隐藏着颇具趣味的秘密。 笑览创意之作，愉悦艺术心灵 园丁肖像居然是用各类蔬菜拼凑而成的；文艺复兴时期妻管严的狼狈之相让人哭笑不得；看似严肃的德国艺术家用歪曲图像创作出神奇的视觉游戏；看意大利能手如何用巧夺天工的画技凭空造出宏伟穹顶；感受停在画框边的苍蝇和蜗牛如何打破画面的严肃……就算画中没有笑容，各路画家也能各显神通，博君一笑。

“巫鸿美术史文集”是芝加哥大学巫鸿教授中国古代美术研究成果的全面集成，编年汇集了巫鸿几乎所有古代中国美术史的论文和未发表讲稿，串联四十年学术历程中散落的明珠，透视学者思维发展成熟的脉络。继2019年出版的《传统革新》与《大限》之后，《陈规再造》为文集的第三卷，收录作者1995年至1998年关于中国古代美术史的15篇论文和讲稿。这一阶段的研究仍聚焦于墓葬、佛教、肖像艺术等主题，持续探讨图像内容与空间、媒材的关系。其中《清帝的假面舞会》《屏风入画》《陈规再造》等一系列论文，围绕清宫旧藏文物和中国古代艺术审美传统展开，选择了雍正乾隆变装画像、十二美人图、屏风文化等精巧的切入点，兼具学术性与可读性，引人入胜的同时，进一步发展阐释了“图像”与“原境”互动的美术史观，是为后来《重屏》等专着的雏形与先声。“巫鸿美术史文集”下一步即将推出卷四《无形之神》与卷五《残碑何在》，敬请关注。

《警惕艺术！99件作品告诉你什么是杰作》是一本西方艺术普及图书，由一部法国艺术话题类电视栏目《聊聊艺术》（D’Art d’Art）改编而成。书中介绍了99件收藏于法国各博物馆的艺术杰作。作者以简洁、个性化的语言，介绍了每件作品的创作特点、艺术风格，以及时代背景。《维纳斯和爱神丘比特》《奥林匹亚》等作品彰显古典艺术的和谐与表现力，《蚂蚁席》《chaoyue反叛》等则表达现代艺术的勇气与先锋，古典与现代在此精彩碰撞与完美融合。本书的主旨是，杰作的欣赏需要学习，看懂文字与图像同样重要，不要人云亦云，“警惕”别人口中的艺术。

作为中国本土电影史的开端，早期中国电影活动有着重要的奠基意义。早期中国本土电影在出现之前，先经历了一个史前史的时期，这意味着中国电影观念的产生要早于中国电影实践。因此，早期中国电影观念的生成是从对西方现代文明的体验开始的。中国本土电影的发展史先是在技术形态上经历了“短片时期”（1913-1925）和“长片时期”（1925-），继而在文化形态上经历了“问题剧时期”（1923-1926）和“商业片时期”（1927-1931）。技术形态的进展证明中国电影史与西方电影史有着不同进程，文化形态的变化则从艺术社会学的角度显现了早期中国电影承载社会功能的情况。通过古剧、武侠、神怪等类型模式的创作生产，早期中国电影成为20世纪中国传统文化和文艺模式的重要载体。因此，早期中国电影观念又是中国传统的文化心理结构的产物，体现着中国传统的艺术观念和审美趣味。这在叙事影片的创作中表现为“传奇”和“影戏”。“传奇”是中国叙事美学的悠久传统，在叙事的对象和叙事的手法上都有着鲜明的中国特征。“影戏”成为当时对电影很重要的称谓，一方面是由于早期中国电影人对电影本体没有从现代学术理念认识的可能，另一方面却又是有意识地将电影同中国艺术学和哲学的许多重要传统相结合，从而创造出一种中国本土电影的模式。以“影戏”作“传奇”，成为早期中国电影史的创作主流。这两个范畴也构成了中国电影观念的核心。“影戏”观念属于艺术本质论，而非本体论，它的存在实际上表明早期中国电影的思维总体上尚处于前现代的状态。这也决定了在中国电影进入新的阶段后，“影戏”将退出中国电影观念的核心位置。但它已经成为中国电影史的传统。早期中国电影的历史表征着中国社会、文化和艺术从传统形态向现代形态的转变，同时也显示着中国人在本土与西方之间复杂的矛盾心态。这一充满张力的格局贯穿了早期中国电影短暂的历史。

马尔切洛·约利说，他曾梦想亲临世上第一个艺术家创作第一件艺术品的现场——而这，就是他为本书做的事。　约利往返于艺术刚刚繁荣起来的古希腊和古罗马、文艺复兴时期的意大利、“来世的艺术”盛行的古埃及、各种现代艺术争锋的巴黎、当代艺术的中心纽约……约利以“在现场”的方式，亲手画下艺术家创作的瞬间，画下那些杰作的样貌，并写下故事的来龙去脉，以及他身为艺术家的独特感受。　在他的笔下，那些节点作品——威伦道夫的维纳斯、阿伽门农面具、弗洛伦萨大教堂、《蒙娜丽莎》、被福尔马林浸泡过的大鲨鱼，那些代表艺术家——乔托、米开朗基罗、贝尼尼、康定斯基、杜尚、阿布拉莫维奇，都更加鲜活，更加还原了艺术之所以为艺术的本来面目。