艺术史
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西域艺术史王嵘 著《西域艺术史（文化类）》分上、中、下三篇，上编：原始艺术，中编：佛教时期艺术，下编：佛斯兰教时期艺术。这样划分，只是一个大致的时限分期。如原始艺术的内容，不仅是产生于原始社会的艺术，而且还包括有文明历史以后一切处于原始文化状态，具有“原始性”特征的游牡民族、部族“艺术”；佛教时期艺术主要指佛教传入西域至佛教在西域衰落期间的西域艺术。“佛教时期艺术”并不是“佛教艺术”的转换称谓，这一时期虽然以佛教艺术为代表，却不是单一的佛教艺术一统西域，而是还有其他宗教的艺术和不属于佛教范畴的民族民间的本土艺术活跃其间；同样，“伊斯兰教时期艺术”也不是“伊斯兰教艺术”的同义语，它只是指伊斯兰教传入西域至“西域”称谓被“新疆”称谓取代以前的西域艺术。本书对三个时期艺术的界定，主要是为了突出每个时段的叙述主体，并不存在排斥同一时期非主体艺术的问题。 -
叙事和图画（德）迪特·施林洛甫 著，余太山 编 刘震 ，孟瑜 译“欧亚历史文化文库”所收大别为三类：一，研究专著；二，译著；三，知识性丛书。其中，研究专著旨在收辑有关诸课题的各种研究成果；译著旨在介绍国外学术界高质量的研究专著；知识性丛书收辑有关的通俗读物。不言而喻，这三类著作对于一个学科的发展都是不可或缺的。《欧亚历史文化文库·叙事和图画：欧洲和印度艺术中的情节展现》是其中一册。 -
王兴伟尤伦斯当代艺术中心 编《王兴伟》是“王兴伟”的展览画册，王兴伟被视为中国当代最成熟、最具影响力的画家之一，此次展览作品数量占据王兴伟自1991年至今创作的所有作品的三分之一，呈现了他作品中古怪和敏感的直觉，展览现场被划分为四个主要单元，分别呈现他对正面、背面、轮廓和侧部的刻画。 -
杜尚与/或/在中国（美）弗兰西斯·瑙曼 ，（英）唐冠科 著《杜尚与/或/在中国》是“杜尚与/或/在中国”的展览画册，此次展览是杜尚作品在中国的首次亮相，内容包括杜尚的部分作品、文献和相关资料，其中的《手提盒子》收纳了他最经典作品的微型复制品，是当代艺术史中的试金石。本次展览及画册的出版，有助于考察杜尚对中国当代艺术发展的深远影响。 -
汉石门颂集联司惠国 ，张爱军 ，王玉孝 编《历代名碑名帖集联丛书：汉石门颂集联》全称《司隶校尉楗为杨君颂》，也称《杨孟文颂》刻于东汉桓帝建和二年（148）十一月。隶书，二十二行，每行三十、三十一字不等。王升撰文。此石原刻于陕西褒斜谷石门隧道西壁上，建国后迁至汉中市博物馆收藏。据清王昶《金石萃编》记载，「石高九尺九寸，广七尺七寸」。《石门颂》书法诡异，用笔以挺秀出之，参差错落。结体高古，纵横开阖，洒脱自如，意态横生。章法疏朗，可谓融宽博与灵秀于一身，合高古与苍茫于一体，字里行间颇有趣味。清杨守敬《平碑记》谓：「其行笔真如野鹤闲鸥，翩翩欲仙，六朝疏秀一派皆从此出。」 -
艺术表演团体管理学傅才武 ，陈庚 著《中国文化创新理论研究丛书：艺术表演团体管理学》主要内容包括：艺术表演团体管理学研究的缘起、艺术表演团体管理学的内涵、艺术表演团体管理学的研究意义、艺术管理研究、艺术表演团体管理的改革与发展研究、艺术表演团体管理学的学科关系、艺术表演团体管理学的研究对象和内容、艺术表演团体研究的基本技术路线、艺术表演团体管理学的研究方法、艺术表演团体的概念、艺术表演团体的类型等。 -
金氏彻平尤伦斯当代艺术中心 编《金氏彻平：卓之物》是“金氏彻平：卓之物”的展览画册，本次展览展出了金氏彻平2012年夏季在ucca驻留期间特别创作的作品，他收集日常用品——呼啦圈、购物车、苏联恐龙等，把并它们安插在塑料装置及纸板拼贴作品中，创造出弗兰肯斯坦式的怪物，探索了功用与形式分离的情境。 -
阚萱（英）凯伦·史密斯 著《阚萱：大谷子堆》是“阚萱：大谷子堆”的展览画册，艺术家阚萱用173组静帧录像短片，分别摄下各个已被发掘的、建于中国封建制时期的皇陵遗址，以此方式重新思考中国的过去，进而深入理解中国的现在。 -
周代贵族的艺术精神陈莉 著周代贵族的言谈举止高贵而优雅，他们的生活中充满了肃雝和鸣的礼乐之声，他们使用的青铜器、玉器、车旗等，既是身份和地位的标志，也是精美的艺术品。周代贵族以富有艺术性的礼乐形式实现了统治的目的，传达了长幼尊卑的社会理念。陈莉所著的《周代贵族的艺术精神》对周代贵族的艺术精神及其嬗变历程进行了细致梳理，并指出周代贵族艺术精神的核心是以超越功利的诗化心态，追求生活方式和统治方式的艺术化和纹饰化。 -
世界上最鼎尖的那些艺术家们汪瀛 ，匡志林 著《世界上最鼎尖的那些艺术家们》以音乐、戏剧、书法、绘画等为切入点，重点推介了古今中外杰出艺术大家们的成才之路和他们在各自艺术领域里所取得的辉煌成就，并对他们的代表作品做了生动形象且深刻地赏析，既给人美的享受，又给人以想象、思考与启迪。
