《大师的手稿》这部书的选题构思是几年前就曾经听孙建平先生说起，当时在座的一致拍案叫绝，如今终于见到了书稿，更加爱不释手。手稿所记录下来的，往往都是作者给自己本人看的东西，是自己的笔记，自己的札记，自己的备忘。把自己动心的那一点点火花及时记下来，并不为了立刻发表出去感动旁人。所以没有“包装”，也无须“添加剂”，只是那点点“干货”，那最宝贵的“生长点”。在艺术家的个人纪念馆里参观，最吸引人的也往往并非那几件代表作，而是艺术家一生积累下的大大小小千千万万的手稿，那些构思的草图有个别被放大，被发展成了作品，而绝大部分都没有机会实现出来。如同发明家一生积累的念头千千万万，如同思想家一生积累的思路课题千千万万，虽然实现不多，但是，恰恰是这些数不胜数的手稿证明了作者是名副其实的艺术家，是才思如泉涌的真正的艺术家，所以特别好看、耐看。

《艺术学界》以二级学科艺术学为主要特色，兼及艺术学其他二级学科，力求站在学术前言，集中反映观点新颖、资料性强、较为深入的艺术理论研究成果。《艺术学界》第2辑发表了东南大学艺术学院教师和兄弟院校和科研院所的35位作者的31篇优秀论文，共计30万字。

《蕴庐文萃》是广东人民出版社近期的重点出品之一，将荆鸿先生的名作《艺文丛稿》和《海桑忆语》中与广东历史文化相关的文史随笔，按题材分类，选辑为十册，本书为其中之一的《岭南艺林散叶》，篇中所叙无论人、事、诗文、历史等等，莫不征引有绪、析论恰允。

《文艺心理发生论：人文视野中的文艺心理学研究》在人的存在的广阔视野中审视文艺心理活动，着眼于人的精神性生成与文艺的生成的内在关系考察文艺心理活动的机制及其意义，在对“欲望”、“感觉”、“想象”、“联想”、“体验”、“移情与抽象”、“形象与意蕴”和“感兴与构形”等精神性现象及其物态性表征进行系统性探讨的基础上，对文艺心理的过程性基本构成作了层次上的疏理和互文性的展现。作者借鉴了西方20世纪文艺心理学和一般心理学的有关成果，汲取了中国古代有关文艺心理研究的学术资源，立足于现象学的哲学方法、心理学的核心范畴与文艺学的本体精神的结合，从而形成了《文艺心理发生论：人文视野中的文艺心理学研究》问题的典型性、框架的包容性、思路的开放性以及阐释的可伸展性等特点。

米芾（一〇五一年至一一〇八年），字符章，自号溪堂、鹿门居士、襄阳漫士、淮阳外史、中岳外史、海岳外史等，又号鬻熊后人、火正后人。米芾天资高迈，擅书画，工诗文，精鉴别，富收藏，性萧散，爱石成癖，见奇石尝呼之为兄，具衣冠拜之，故有“米颠”的谑称。又因曾官礼部员外郎，世称“米南宫”（唐宋时对在礼部管文翰的官又称作“南宫舍人”，故有此称）。祖籍山西，因其父徙家襄阳，故谓襄阳人，有“米襄阳”之称。中年定居润州（今江苏镇江），故《宋史》本传称：“米芾，字符章，吴人也”。米芾的一生可谓充满了传奇性的色彩。因其母阎氏曾“侍宣仁后藩邸旧恩”（此处的旧恩究竟为何，宋代庄绰《鸡肋编》卷上给出了答案：“或言其母本产媪，出入禁中，以劳补其子为殿侍。”“产媪”，当现在所谓的接生婆），故米芾幼年得以在京城度过。随后也凭借其母的恩惠补洽光尉（据《米海岳年谱》，在此之前还做过一段时间的秘书省校书郎）。历知雍丘县、涟水军，太常博士，知无为军，召为书画学博士，擢礼部员外郎，知淮阳军卒。

本书是一本楷书作品集。《东方先生画赞碑阴记》，唐颜真卿四十六岁时所书，字体浑厚苍健，气势开张博大。《东方先生画赞碑》原石存陵县县政府院内。一九八三年五月重新复制新碑，旧碑存陵县文化馆内。碑高二点六米，宽一点零三米，厚零点二二米，造型高大，四面刻字。正面有颜真卿篆书题额，李阳冰曾极为称道，为颜氏篆书所仅见。

《艺术知识与文学常识（第2版）》的内容包含了文学、音乐、美术、戏剧、电影、电视书法、篆刻各个方面的最基本也最有价值的概念与名词。一些比较重要的名词和概念所给出的阐释已经较详尽和深入了。也就是说，读者如果要报考其中任何一类文艺专业时，都能从书中找到相应的知识点加以复习和巩固。同时，这本书中涉及的有关名词解释还可给广播影视专业或其他文艺类专业的大学生们提供更高层次的、切实而有益的帮助。

这册艺术论集，经近三年时间的整理和编辑，今天终于和朋友们见面了。当朋友们打开这本论集时，可能发现两个突出的特点，一是论文发表的时间跨度大，从第一篇短文到最后一批论文之间，时间跨度是60多个年头。二是论文写作中从1960年到1980年间有近廿年工夫没有文论发表，其中原因不加解释大家也可以明了，是因我被错划为右派分子之后没有资格发表文章。而60多年的时间跨度，它就涉及文章中的观点，这些观点仅反映了当时的背景。在观点和思路上，今天看来会有许多不适宜和不妥之处，但我在编辑过程中还是保持了原样，它是一种时代的真实，也许更有回味的价值。

7月22日的日全食无疑是令世人瞩目的重大天象。根据国际天文学联合会和中国科学院紫金山天文台预测，这次日全食持续时间之长，涉及区域之广，为两千年来之最。从日食初到复圆长达两个小时。其中全食持续最长可达六分钟左右。全食带覆盖印度中部、缅甸及中国长江流域广大地区，偏食带则覆盖中国全境。这次日全食将在观看人数，持续时问，覆盖区域，国际关注度诸多方面打破人类有史以来观测日全食的多项纪录。中国政府十分重视，并积极筹备这次日全食活动。日全食经过的十一个省区，四十多个依江而伴的城市则纷纷举办形式各样、内容丰富多彩的观测系列活动。被誉为“东方威尼斯”的水城苏州是本次日全食最佳观测区之一。

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