墨西哥，一个略显神秘的国度——雄伟的太阳金字塔见证了玛雅文明的兴衰历程，繁华喧闹的墨西哥城蕴藏着传统与现代生生不息的冲突和交融。然而真正精彩的，是这一切的创造者——墨西哥人。独特的历史，造就了他们热情狂放的性格；自认受到神灵庇护的他们，对于死亡有着不同寻常的见解；才华横溢的手工艺人们经受着现代元素的冲击，默默肩负起延续传统的重任；而手拿各种自制玩具、身着艳丽服饰参与节日游行的孩子们，是这片土地的未来。

印度——印度教与佛教的发源地，一个魅力无边的东方古国。印度，拥有辉煌灿烂的古代文明——洁白如玉、宏伟壮观的泰姬陵，熠熠生辉的什希马哈勒宫殿，精美的纤细画……近代，这片土地虽饱经沧桑，但其艺术魅力却没有消减一丝一毫。从佩戴精致饰品的妇女所穿着的华丽织物，到屋内屋外都经精心装饰的居所和庙宇，鲜艳的色彩和美丽的图案随处可见。如今，印度艺术声名远播。印度艺术家们以普通民众的生活为素材，创造出了更具感染力的现代艺术。

《当代艺术理论前沿：新艺术史批评和理论》的宗旨是为目前中青年学者提供一个纯理论的交流平台，主要在两个方面：一是西方前沿的当代艺术理论的译介，二是对中国近现代艺术史的重新解释和整理。真正有伟大的艺术创造力的民族必然是有深厚思想根基并具有国际视野的，艺术史包括艺术创作史和艺术思想史，这两个史是相辅相成的。如果没有艺术思想史作为一个深层根基，这个民族的艺术就只能是一种模仿的艺术或工匠的艺术。

视觉文化是20世纪末和21世纪初才出现的一门新兴学科，其要义在于视觉文化产品的传播与解读方式。《观念与形式：当代批评语境中的视觉艺术》从艺术批评的角度出发，视艺术现象为一完整的文化世界，包括作为创造主体的艺术家、作为艺术本体的作品、作为作品生存环境的美术史和跨文化语境、作为被观照对象的外在现实和内在自省，以及艺术批评本身。这种完整性，见于观念与形式的统台。

澳大利亚土著有着源远流长的文化传统：夕阳下鲜红如血的乌卢鲁巨石，长有鹰眼的王吉纳神，爱搞恶作剧的精灵——米米人物和乌如鲁乌如鲁人物，独特的X射线绘画，神奇的墓柱与木雕……这一切无不为其笼罩上了一层神秘的色彩。澳大利亚土著人相信祖先神灵在“梦时代”创造了世间万物。他们的歌舞、绘画、篮艺、雕刻充满了宗教色彩，反映了“梦时代”所发生的一切。21世纪，作为世界悠久的艺术传统之一。土著艺术焕发出勃勃生机。

北美多样的地理环境造就了印第安各部落独特的文化和信仰：西南部的印第安人创造了美轮美奂的沙画艺术；西北部的森林为居住在那里的印第安人的雕刻艺术、图腾柱和面具的诞生提供了上好的原材料；东部林区则有着丰富的石雕和巨大的土墩子……这些都是印第安艺术与文化的象征。蕴含了印第安人对祖先及神灵的虔敬。印第安高大的图腾柱、鲜艳的帐篷、独特的发型与文身、神秘的图案与文字、奇特的神像和面具、热闹的狂欢节……这一切，无不代表了千年以来人类高潮迭起的美学意识、自由与灵感、期待与希望。

褚遂良（596～659），字登善。祖籍河南阳翟（今河南禹州），晋末南迁为杭州钱塘（今浙江杭州西）人。父褚亮，秦王李世民文学馆十八学士之一。官至通直散骑常侍。褚遂良博通文史，贞观十年（636），由秘书郎迁起居郎。精于书法，以善书由魏徵推荐给太宗，受到赏识。十五年，他劝谏太宗暂停封禅。同年由起居郎迁谏议大夫。贞观中，太宗宠爱第四子魏王泰，褚遂良提出太子、诸王的待遇应有一定规格。十七年，太子承乾以谋害魏王泰罪被废，褚遂良与长孙无忌说服太宗立第九子晋王李治为太子（即唐高宗李治）。次年被任为黄门侍郎，参与朝政。太宗策划东征高句丽时，他持不同意见，尤其反对太宗亲征。二十二年，为中书令。二十三年，太宗临终时他与无忌同被召为顾命大臣。高宗永徽元年（650），遂良以抑价强买中书译语人的土地被劾，出为同州刺史。三年，召还，任吏部尚书、同中书门下三品，复为宰相。四年，为尚书右仆射。六年，高宗欲废王皇后，立武昭仪为皇后。他认为王皇后出自名家，并无过错，竭力反对废立，由此被贬为潭州都督，转桂州（今广西桂林）都督，又贬爱州（今越南清化）刺史。显庆三年（658）死于任所。 褚遂良书学的是王羲之、虞世南、欧阳询诸家，且能登堂入室，自成体系。其特色是善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，波势自如，比前辈更显舒展，深得唐太宗李世民的赏识。李世民曾以内府所藏王羲之墨迹示褚，让他鉴别真伪，他无一误断，足见他对王的书法研习之精熟。由于褚遂良书法继传统而能创格，《唐人书评》中把褚遂良的字誉为“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”，连宋代不以唐书为然的大书画家米芾也用最美的词句称颂他“九奏万舞，鹤鹭充庭，锵玉鸣珰，窈窕合度”，以表明褚的字体结构有着强烈的个性魅力。褚与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。

纯良敦厚的非洲人民热爱生活，音乐和舞蹈是他们生命中不可缺少的成分，今天风靡世界的爵士即起源于非洲。世界奇观之一——金字塔，目睹了非洲历史衰荣；独树一帜的面具和雕塑艺术，则显示出非洲大地的原始野性；而从非洲人日常生活所用的瓶瓶罐罐，到其它戴佩饰，无不因灵感而有了生命。今天，勤劳智慧的非洲人民依然耕作在这片古老的土地上，延续着非洲艺术的辉煌。

《中国文学艺术界联合会年鉴（2008）》主要内容包括：中国文联第八届全国委员会第二次会议；全国地方文联组联工作研讨班；全国基层文联工作座谈会；第21届全国部分城市文联工作会议；学习贯彻“十七大”精神有关会议；第二届全国中青年德艺双馨文艺工作者表彰大会；庆祝建党86周年、迎接党的十七大胜利召开；“百花芬芳”——庆祝中国共产党成立86周年、迎接党的十七大胜利召开主题演出用；“谐音和韵”大型民族交响音乐会；香港回归10周年摄影展；第四届中国（长春）民间艺术览会；第三届全国少数民族曲艺展演；第四届中国湖州·国际湖笔文化节；第四届中国民间工艺品博览；世纪初艺术——海峡两岸绘画联展；新农村少儿舞蹈美育工程等等。

汶川“5·12”地震灾难我是亲历者，那惨烈那心痛那难过，八辈子十辈子都不可能忘怀。我曾告诉来灾区参与重建新家园义务设计师团的设计后生们，那地震形成的堰塞湖分明是十三亿中国人流的泪水所汇集成……地震中倒塌的近百万幢房屋，近万所中小学，使大量无辜灿烂年轻年幼生命瞬间消逝，鬼神都落泪。灾区三个月来暴雨不断就是印证！