【1】2012年是我国著名书画家、文物鉴定家、红学家、诗人启功先生诞辰100周年，也是我国著名出版社中华书局建立100周年。值此“双百”之年，中华书局隆重推出《启功三绝》，可谓当世文化盛举。【2】有人赞启功先生是“十全老人”，也有人称启功先生为“五项全能”，足见启功先生的全面广博，而他自己却更倾向于“画书诗”，有诗为证：“一生三绝画书诗，万里千年事可知”。本书正是秉承此意而精心策划、设计、搜集、编选的，堪称独一无二的启功作品，也是对启功先生的最好纪念。【3】本套图书采用全彩宣纸印制，不仅使得他的绘画作品高品质重现，而且使其印鉴、用纸、用笔等都以原貌展示，零读者在得见大师精美作品的同时，亦可想见其人当时生活工作场景。【4】此前出版的启功先生的作品，多选其画作、书法作品，本套丛书除选取其精美画作、书法作品之外，也选入了他亲笔手书、修改的论著、随笔、题跋稿本与书信，其中大部分作品如名著《诗文声律论稿》（修改稿）、书信等，均为第一次原貌出版，因此具有极高的研究、鉴赏与收藏价值。【5】为更好的满足广大启功作品爱好者的愿望，本套图书还敬赠启功先生1985年为第一届教师节所作《竹石图》，精裱精装，既可展开观赏，又可悬挂展示，堪称艺术装饰精品。

《弇州山人題跋》二十二卷，明王士貞撰。王世貞（1526——1590），字元美，號鳳洲，又號弇州山人，嘉靖二十六年（1547）進士，仕至南京刑部尚書，是活躍在明代嘉靖至萬曆文壇的一位重要人物，在當時和後世聲名卓著，影響深遠。王世貞一生博學多識，所涉獵的方面甚廣，除詩文之外，又宿好書畫、古刻、古器及二氏之藏等，這在王世貞本人的著述中已不同程度地體現出來。王世貞所作書畫題跋，絶大部分收入《弇州山人四部稿》、《弇州山人續稿》文部之“題跋類”中，共二十二卷。今據《四部稿》、《續稿》中文部之“題跋類”點校整理，總計雜文跋二卷、墨蹟跋八卷、碑刻墨刻跋六卷、畫跋六卷，并在每卷後注明原書卷次。上述各類題跋，内容相當博雜，不僅述錄了王世貞本人所蓄藏或過目的雜文書畫古刻等，同時反映了他對於文學藝術作品辨析和鑒賞的眼識以及個人的趣尚。所以，從這些題跋當中，既可以瞭解相關作品的流傳情況，也可以認識王世貞這位文壇巨擘在文學和藝術方面的取向。本書的出版，對王世貞本人涉及書畫古刻的藝術理論、乃至於中國古代藝術史的研究，頗有裨益。

《论苏轼的艺术哲学》这本书特别说明的是，苏轼虽是艺术全才，但他对各种艺术的论述却不大平衡。相对说来，论及诗文的很多，论书法的次之，论绘画的又次之。同一种艺术形式，论述的侧重点也不一样。比如。苏轼推崇自然平淡的诗歌风格。故论述较多；而对于绘画，由于不是他的强项，故论述较少。书法创作，虽是取乎物象，但实则纯由心会，故无所谓真实可言。正因如此，许外芳编著的《论苏轼的艺术哲学》各章的篇幅也是长短不一。音乐方面，苏轼只有谈琴和琴声时说过几句话；对于古乐，也仅是略有提及而已。由于宋人乐谱失传，现存资料又太少，无法展开深入研究。所以，关于苏轼的音乐理论，只好略而不论，以俟来日。

今天的视觉传达是一种大众传播，如人们所说的，已经被民主化了。人人都可以接触使用到各种字体，而且可以用自己喜欢的方式散布各种各样自己想要传播的信息。键盘输入在逐步取代用手书写；计算机已日渐使得图书的影像缩小。你可能会为这样的变化而感到担忧，你可以抵制它，但是你无法阻拦它。法国金字塔出版社编写的《艺态（15寻找自己的符号）》所剖析的设计领域诸多热门话题，已超越了一般的方法论，它强调跨界、跨领域的合作将带给你耳目一新的阅读体验！

《听傅雷讲艺术》资料翔实、安排精当，还用小传和纪念文章串起傅雷先生起伏跌宕的一生。傅雷先生不仅是我国著名的翻译家，更是一位成绩斐然的文艺批评家，他在文学、美术、音乐等领域中精深独到的见解，给后学者众多启示。全书对于傅雷先生的各类文艺评论进行梳理，全面展示傅雷先生的艺术思想，美术绘画、文学评论、音乐鉴赏包括翻译理论、艺术教育等，立体的向读者呈现一位大师卓越的智慧。全书更已接近傅雷先生对于艺术史写作方式的风格，向读者展开一部巨幅的艺术画卷，带领读者在艺术的夜空下采撷最美丽的星光。

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《艺语鸣沙：敦煌艺术研究文集》内容主要包括：《道明还魂记》与敦煌地藏信仰的图像考察、菱荷交融的佛陀世界一一敦煌团花纹饰起源考释、浅谈园林绘画的“胡化”、但使相思莫相负、归义军时期敦煌行像社研究、莫高窟本生故事画的构图样式、敦煌壁画中天神崇拜的交汇等。