《浙江籍小说理论家研究》比较全面地评述了浙江籍小说理论家的文学贡献，论述这些小说理论家在中国小说史上的重要地位。纵观浙江籍小说理论家，早发轫于六朝，成熟于明代，繁荣于清代，变化于近代，在现代达到了高峰。而这发展变化又与我国封建时代社会历史的变迁对浙江的影响，与浙江古代社会政治、经济与文化诸方面的发展变化有着密切的关系。如明清两代，浙江籍小说理论家瞿佑、凌蒙初、胡应麟、张竹坡、王国维等人的小说理论取得了世人瞩目的巨大成就；到了现代，则出现了鲁迅、茅盾、俞平伯、郑振铎等一代理论大家，他们取得如此辉煌成就的原因，也就不难从这里找到。当然，这些浙籍小说理论家之所以取得如此辉煌的成就，也与他们的生平经历、性格气质、个性爱好、文学修养等有着重要的关系。对这些学术问题，《浙江籍小说理论家研究》都作了比较详尽的分析和探讨。

鲁迅与胡适是20世纪中国文化史上两个丰碑式的人物。他们学贯中西，治学严谨，思想广博精深，无论为人为学为文都为后人树立了楷模。《一代文宗刹那锦云 也是鲁迅，也是胡适》在某种程度上沟通逝者的心灵，联结当代人的情感，准确地传递上个世纪某种人文精神与人间温情。

《天鹅*美一支歌：莎士比亚其人其剧其诗》是关于莎士比亚生平、作品以及莎士比亚如何通过巴别塔的神话被引入到中国的著作。作者探索了传记学视野中的莎士比亚，考察了拥莎派与倒莎派的不同看法，认为莎士比亚是无心合道的流行作家。《天鹅*美一支歌：莎士比亚其人其剧其诗》考察了莎士比亚戏剧的文本世界，对莎士比亚的悲剧、历史剧以及舞台演出进行了深入的讨论。莎士比亚的十四行诗创建了一个多彩的世界，对于浪漫主义诗学浪潮，提供了深刻的启发，产生了重要的关联。关于莎士比亚十四行诗的汉译作品，作者从归化和异化等角度进行了深入浅出的讨论，既考虑接受者的审美情操，也重视艺术形式的等值意义。

为纪念王学仲先生九十周年诞辰而出版的这套文集，是在王学仲未曾面世的海量手稿、图片、文献的基础上，结合黾学研究的发展脉络，以黾翁自述、学界评述、亲友怀思、口述实录、悼念纪实及王学仲年表为主旨编校而成的。作为黾学研究的新史料和成果，读者可以通过《啸傲江山一黾翁 王学仲纪念文集（上编）》中客观记载的黾翁言行和诸家论调，身临其境地领受黾翁风范，感悟黾翁从艺之道。

为纪念王学仲先生诞辰九十周年而出版的这本文集，是在王学仲未曾面世的海量手稿、图片、文献的基础上，结合黾学研究的发展脉络，以黾翁自述、学界评述、亲友怀思、口述实录、悼念纪实及王学仲年表为主旨编校而成的。读者可以通过《啸傲江山一黾翁：王学仲纪念文集（下编）》中客观记载的黾翁言行和诸家论调，身临其境地领受黾翁风范，感悟黾翁从艺之道。

书法家陈奋武题写书名的《张胜友评传》，全书20余万字，由“引子”“文学梦”“散文，文学人生的启航”“在报告文学的世界里”“报告文学与影视联姻”“出版改革家”等6部分组成。书中着重论述了张胜友将报告文学与影视结合，开创了新的文体美学。附录则收录了张胜友创作年表、对张胜友作品的评论和媒体采访索引，以及丁晓平撰写的报告文学《张胜友：一朵爬山的云》。

杜甫，唐代伟大的现实主义诗人，其诗歌“以天下为己任”，对唐代政治、社会有着比较深刻的反映。他生活在唐王朝由盛转衰、祸乱迭起的历史时期，一生经历了无数的艰难与痛苦。理想和抱负无法实现，政治挫折、逃亡、贫穷、饥饿、疾病、儿女夭折、兄弟离散，所有这些都使杜甫的肉体和精神长期受到煎熬和折磨。当然，也正是这些灾患和痛苦成就了杜甫，他把所有的痛苦和思考，变成了一篇篇动人的诗篇。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。杜甫的诗并不限于简单地呈现历史，而是带有作者深沉的爱憎和思考。有对社会矛盾的揭露，有内心的冲突，有政治的抱负和主张，有个人的遭遇和家庭的不幸，有国家与人民的灾难和对将来的希望。

海子是当代重要的一位诗人，具有普遍的影响力，其作品也必将流传后世。海子的生平，其生活、情感、思想有着什么样的运行轨迹，其作品的产生有着什么样的个人背景与时代背景，海子创作的背后，是一种什么样的文化土壤，海子的诗会给这一文化土壤带来什么样的变化？评论家燎原穷数年心力，完成《海子评传》，将海子的经历、作品相结合相对照，将诗人海子纳入到一个大的时代、文化场景中来观察与考辨。燎原的文字斑斓，运思深远，情感丰沛，可以在某种意义上说，有了这一部评传，诗人海子才算完成。本书是第三次修订版，主要在两方面着力：其一是新资料的增补，包括海子当年在昌平大量的生活写作细节、近年来各地举办海子诗歌艺术节及其母亲的信息。其二，是文字上删繁就简的深度调整。包括对过时信息的删除、对相关表述更精确的处理、把某些略显冗赘的诗意蒸腾，精简为清晰、结实，富于逻辑力量的条理。

端木蕻良一生分二个大阶段，一是认识萧红之前，二是萧红病故香港之后，《端木蕻良传》分十四章，从以下七个方面：一是祖居地的往事，二是出生后至走出故乡的童少年时代，三是离开故乡到认识萧红之前的人生故事，四是认识萧红（大陆阶段）五是与萧红在香港，六是萧红病故后回到大陆的文革前阶段，七是与钟耀群相识结婚直至逝世。

苏轼从小研读经史，受儒学理想影响较深，以天下为己任，仗义执言，奋不顾身，不肯做圆滑的官僚，不盲从，不徇私，始终保持黑白分明、表里如一。在地方官任上，他也始终关心民间疾苦，努力兴利除弊。作为一个负有社会责任感的士大夫，他拥有坚定执着的品格。而另一方面，经历多年宦海风波和人生挫辱的苏轼，也清楚地看到政治斗争中不可避免的阴暗、卑琐和险恶，感受到人生的无奈。他因此从老庄哲学、佛禅玄理中追求解脱，把老庄哲学从无限的时间与空间的立场，看待人生的苦难与欢乐及世间的是是非非，与禅宗以“平常心”对待一切变故、顺乎自然的生活态度结合起来，求得个人心灵的平静。当种种不幸袭来之时，他都以一种旷达的宏观心理来对待。既然人只是暂时寄居在这个世界，那又何必过分执着呢，不如诗意地栖居，追求艺术化的人生。苏轼为后来在类似社会条件下生存的文人提供了一种典范，因而获得他们普遍的尊敬。苏轼的思想性格是极其丰富、多面的，林语堂说：“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人、一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩。”