《到底是张爱玲》讲述张爱玲的人生和作品都是一种耐人寻味的传奇，吸引了大批的读者，拥有了众多的张迷。《到底是张爱玲》是享有声誉的张爱玲研究专家刘绍铭先生继《再读张爱玲》之后推出的又一部研究张爱玲的新作，收入了《张爱玲的散文》、《另类张爱玲》、《张爱玲教英文》、《兀自燃烧的句子》和《到底是中国人》等十二篇文章，对张爱玲及其小说、散文在现代中文文学中的地位和影响提出了独到的见解，披露了张爱玲在香港及后来在美国的真实状况，在作者如椽的笔下，这位张派作家的“祖师奶奶”的形象栩栩如生，读者不由地会借用张爱玲的《到底是上海人》一文，与作者一同发出“到底是张爱玲”的感叹了。书中还收入了两篇作者从张爱玲作品中英互译比较的角度，结合自己翻译作品的经验对张爱玲做了分析的文章。

序试论梁启超对中国古代文学研究的贡献冒广生的诗词评论论王国维的艺术价值观论刘师培的文学观与文学史研究论黄侃《文心雕龙札记》的学术渊源忆伯翁——追记王伯祥先生胡适整理文学遗产的成绩与偏失郭绍虞先生中国文学批评史研究的成就与贡献茅盾对古典文学研究的贡献任中敏先生和他所建立的散曲学、唐代文艺学朱光潜论中国诗的声律及诗体衍变读孙楷第先生的学术论著我所认识的孙楷第先生孙楷第与《戏曲小说书录解题》陈子展先生的《诗经》研究朱自清先生古典文学研究的贡献闻一多的中国文学史研究祝贺《俞平伯全集》的出版——在《俞平伯全集》出版座谈会上的发言浅谈俞平伯先生的词论著作文章千古事，品德万人钦——怀念俞平伯先生夏承焘与中国当代词学唐圭璋先生对词学的贡献姜亮夫先生及其楚辞研究现代词人龙榆生及其词学贡献缅怀与思考——纪念先师刘大杰先生余冠英的《诗经》研究于平实处见精神——萧涤非先生的治学道路董每戡先生的古代戏曲研究姜书阁先生的学术追求与成就吴组缃先生的古典小说研究-平生未作干时计，后世谁知定我文——吴世昌先生治学之道及成就吴世昌与词体结构论诗性与理性的完美结合——林庚先生的古代文学研究逯钦立的汉魏六朝文学研究业绩何其芳同志对我国古典文学研究的贡献——谨以这篇小文纪念他逝世十周年文艺学与文献学的完美结合——程千帆先生的古代文学研究王瑶先生对中古文学研究的贡献活的历史与活的美学——论吴调公的中国文艺美学史研究方法川水虽逝却留痕——纪念吴晓铃先生我心目中的马茂元先生通新旧之学达古今之理——论陈贻煅先生的古代文学研究裴斐先生与李白研究不傍古人著心史——严迪昌先生古代文学研究述评编后记

本书收录了孔凡礼先生的《苏轼杂考二则》、方星移先生的《从书信看苏轼贬谪时期的佛道思想及人生态度》、张高评先生的《评苏雪林＜东坡诗论＞与宋诗研究》等论文，所选文章体现了当今苏轼研究的深度和广度。

《吴宓日记续编：1957-1958（第3册）》是著名学者吴宓先生记述他最后二十余年生命历程的日记。1949年，经历了晚清和民国两个历史时期的吴宓，在又一次翻天覆地的历史嬗变之际，选择了留在中国大陆，理由很简单：他不能离开这块对他来说比生命更为重要的中国文化植根所在的土地。吴宓先生于解放前两周西飞四川，此后在西南二十余年的执教生涯中，他的际遇跌宕起伏。既得到当局的礼遇，也备受运动的摧残，他忠实记录自己每日的所思所行所见所闻，直至因“宁肯杀头，也不批孔”而被打成“反革命”，最后含恨以终。这是一部以生命实践个人文化理想的记录。其史料价值，自不待言。

《吴宓日记续编：1954-1956（第2册）》是著名学者吴宓先生记述他最后二十余年生命历程的日记。1949年，经历了晚清和民国两个历史时期的吴宓，在又一次翻天覆地的历史嬗变之际，选择了留在中国大陆，理由很简单：他不能离开这块对他来说比生命更为重要的中国文化植根所在的土地。吴宓先生于解放前两周西飞四川，此后在西南二十余年的执教生涯中，他的际遇跌宕起伏。既得到当局的礼遇，也备受运动的摧残，他忠实记录自己每日的所思所行所见所闻，直至因“宁肯杀头，也不批孔”而被打成“反革命”，最后含恨以终。这是一部以生命实践个人文化理想的记录。其史料价值，自不待言。

《张九龄研究》共分五章，对唐玄宗开元年间著名的政治家、思想家和文学家张九龄其人、其诗、其文进行了全面、深入的研究，是唐代作家研究中的又一新创获。《张九龄研究》在全面理清张九龄所处的时代背景、家世渊源、成长环境、生平事迹和作品系年的基础上，将张九龄放置于初、盛唐诗坛和文坛的特定格局中，观照考察其文学成就和历史贡献，有助于对文学盛唐形成与发展的合力因素，求得更加深入的理解与认识。

在中国现代文学史上，主张“文学作品，都是作家的自叙传”的郁达夫，曾经以其独具个性的文字题材和作品特色风靡一时，并由此成为“五四”以后毁誉交加、颇有争议的作家之一。郁达夫一生都在为女性而苦恼着。在他短短五十年的生命旅程中，他先后结了三次婚，但对他的一生产生过影响的女性却远远不止于三位。本书以郁达夫的情感历程为线索，具体、详细地叙述了他与诸多女性之间浪漫多姿、跌宕起伏的感情纠葛、婚恋风波。资料翔实，可读性较强。它从特定的角度反映了郁达夫一生重要的一个侧面。

我和犹太人之间有什么相同之处吗？我与自己都没有任何相同的地方。没有什么能更好地揭示弗兰兹·卡夫卡的本质。朋友们都说他是个生活在玻璃墙之后的人。卡夫卡的写作风格继承了意第培语作家的传统。其特点就在于奇思异想，并杂以喧闹和自谦。他给这一传统增添的新元素，则是让人几乎难以忍受的膨胀的意识。卡夫卡独创了一套特殊的文学语言，把自己从自己的传统，自己的家庭，周围的环境。更重要的是一“自己的奉身——异化出来，而他则躲藏在这种文学语言中。把自己变成一只蟑螂。一只猿猴、一条狗、一只掇鼠，甚至一十在那些敬佩不已的观众面前把自己饿死的巡回艺术家。　在本书中，大卫·赞恩·梅罗伍兹与罗伯特·克拉坶的精彩合作将帮助我们看到大家熟知的‘卡夫卡式’之外的东西。并使我们的视野穿透那墙玻璃墙，看到展现在里面的那位奇特的人物。

威廉·莎士比亚在当代西方文化和社会中的杰出地位是无法比拟的。他的戏剧充斥了各大剧院。为好莱坞大投资的电影巨片提供剧本。人们认为他的作品在英国文学教学中是基础知识。作品还引发出全球每年数百万份的学术研究和批评。莎士比亚规定了我们现在的所言所思。但是他为何产生？是谁决定了莎士比亚享有如此狂热的崇拜？一个伊丽莎白时期的剧作家在今日真的能产生巨大影响吗？是否作品中具有其他的力量？《视读莎士比亚》审视了这位“吟游诗人”在不同时期、不同地点受到崇拜的程度。展示出由莎士比亚所结束的文化、政治形态，聚焦当前批评争论的热点。从而解释了以上问题。最后《视读莎士比亚》得出一个令人感叹、颇受争议的结论——即使在数世纪之后，莎士比亚研究依旧是一个战场，届时我们对于人性的理解而产生的纷争将量终平息。《视读莎士比亚》通过凝练的笔触与丝丝人扣的插圈，向所有热爱莎翁的读者描绘了一幅写实但不失浪漫的篇章。

亚当·密茨凯维奇，波兰浪漫主义文学的代表诗人，也是波兰文学史上最伟大的爱国诗人。1955年，在他逝世一百周年的时候，联合国教科文组织把他列为世界文化名人，世界各国都为他举行了各种形式的纪念活动。密茨凯维奇一生，除创作了大量充满爱国热情，如钻石般美丽的诗篇外，还参加过许多革命和社会活动，把自己的一生都献给了波兰人民的解放事业。本书力图将他的诗歌创作和他一生的经历结合起来论述，为读者展示这位伟大诗人的全貌。