《张炜自述：野地与行吟》是解读张炜精神世界的最好文本。对于一个拥有野地和浪漫的行吟者，张炜的写作是基于不断拥有的坚韧自知的收获，并以关注齐鲁大地上的自然物华，育成一种躬醒的习惯。他是一个专注严谨的作家，一个因为过于承担责任和思辨之累而敏感刻苦的作家。读懂他不太容易，但只要有一句话契合了你的心灵，他就会成为一个精神伴侣，和天、地、自然相安永存。

本书在写作中除引用文献资料外，有30多人的资料是作者采访作家本人的记录。本书对青岛新文学史上的众多作家作一个较为全面的简略的介绍，可供文学爱好者进一步研究之用。

一、本谱卷首为《家传》，著录谱主世系及直系亲属生平；正文分卷按年编写，据谱主生平游踪，厘为七卷；谱主身后之事都为一卷。二、本谱朝代纪年、月日皆用阴历，崇祯甲申以后，用清代纪元，仅附南明纪元，其意近陈寅恪《柳如是别传》附记所云：“又纪述明末遗民之行事，而用清代纪元，于理于心俱有未安。然若用永历隆武等南明年号，则非习见，难于换算，如改用甲子，则不易推记。职是之故，本稿记事行文，往往多用清代纪元，实不获已也。”崇祯以后闰月，亦依清历，依据陈垣《二十史朔闰表》。凡节候时日换算，则据张培瑜编《三千五百年历日天象》，谱中不再一一标明。三、本谱以考证谱主生平事迹、文学活动、交游唱和为主，为避免繁琐，征引文献多经汰选，且择要摘录，不求全备。需辨析之材料，附按语于后。于谱主佚诗、佚文，亦遵此例，而编其佚作入附录，以作参考。四、谱主交游既广，亲属友辈事迹多湮没不闻，故广为搜辑考索，编为小传，附于文中，为省去篇幅，考证之处不再一一标出，需重点说明的文字，则摘录原文。人物小传生卒年，凡今人工具书已著录，并无异说者，出处一般从略。五、本谱征引方文《盒山集》、《四游草》、《盒山续集》，皆据康熙间王概刻本。《四游草》分为《北游草》、《徐杭游草》、《鲁游草》、《西江游草》，引文仅标出诸草，而省去《四游草》。于《桐城桂林方氏家谱》征引材料亦多，今省作《家谱》。 六、本谱对征引文献较易判别之错讹，径作修改。而于避讳字，如史玄作史元，陈玄倩作陈元倩，则不作改动。七，附录一为谱主撰著考，考证其诸集刊刻存佚，正文不复辨析；二为佚作辑录；三为友朋书问、题识及酬赠诗词，限于篇幅及搜葺未备，未能全录；四为人名索引，仅著录正文涉言姓氏，征引文献、考证文字及人物小传中人名，均不采录，以避重复繁琐。

《林纾评传》将要叙述并评论的人物——林纾，就是生活在这样一个“乱世”中的历史人物。如果把后人对林纾的种种评价归拢起来，你会发现，他竟像近代社会、近代历史本身一样地复杂，一样地充满着矛盾：他是一个热情的爱国者；他是一个顽固的卫道者；他是译述西洋文学的先驱；他是传统古文的殿军；他是“五四”新文学的不祧之祖；他是“五四”新文化运动的顽固反对者；他拥护维新变法；他崇奉程朱义理；他是一位较早觉醒的人物；他是一位效忠清室的遗老……是的，近代社会和近代历史本身是复杂和充满着矛盾的，近代历史人物也不能不是复杂和充满着矛盾的。但是，林纾的“全人”是个什么模样呢？林纾一生走过什么样的人生道路呢？林纾有哪些功过是非呢？怎样估价林纾的历史地位、文化价值呢？这一切，正是《林纾评传》力图探究的基本课题。

本书编年始于欧阳修诞生的宋真宗景德四年，终于苏辙逝世的宋徽宗政和二年，凡一百零六载。在撰写本书的过程中，我尽可能全面地参阅和征引有关的众多古籍与今年心坎专著，在汲取古今学者研究成果的基础上，也时而融会贯通。

刘半农（1891——1934）是我国著名的文学家、翻译家、诗人、教育家和语音实验科学家，他与陈独秀、胡适、钱玄同齐名，是五四新文化运动的“四台柱”之一。本书叙述了刘半农从出生到生命结束的44年短暂的一生，重点写他的成长过程、思想的变迁以及在翻译、小说、杂文、诗歌创作、语音实验学以及文学、戏剧、教育改革等方面的贡献．兼及与蔡元培、胡适、陈独秀、李大钊、钱玄同、鲁迅、周作人、苏曼殊、赵元任、傅斯年、徐志摩、赛金花等历史人物的交往j并展示了他在戏曲、摄影、藏书、诗歌、音律等方面的才华j刻画了他在爱国和人格上的魅力以及体现在他身上的传统文化人诸多的优秀品质。 本书第一次对刘半农的生平做了较为完整的展示．也从一个侧面深化了对新文化运动、二十世纪初北方文化群体的研究。随文配置了大量珍贵的图片，这些图片是刘半农生活和工作的真实写照。

《鲁迅文化史》就是响应鲁迅后人的天问系统考察“鲁迅究竟是谁？”的专著，希望能有助于读者了解鲁是如何成为“鲁迅”的。回顾文学家鲁迅从1906年到2006年的文化史，类似于对鲁迅进行考古挖掘，可以清楚地看到鲁迅是如何成为具有众多象征含义的文化符号“鲁迅”的，人们特别是政治家是如何结合时代因素对鲁迅进行新的阐发与诠释的，这些观点各异的甚至是截然相反的阐发与诠释就像是不同的色彩颜料被不同时代的画家按照各种需要随意地涂抹在鲁迅身上，鲁迅的形象也因此而成为色彩斑斓的或者说是千疮百孔的木乃伊。鲁迅之子周海婴说，“在二十世纪的相当一段时间里，鲁迅被严重地‘革命化’和‘意识形态化’了，以至于完全掩盖了历史中真实的鲁迅形象，当然也就取消了鲁迅作为中国社会从传统向现代转型过程中巨大的思想存在和文化价值”。鲁迅在逝世之后被推上了圣坛，直到二十世纪八十年代，他仍然处在圣坛之上，远离人间社会。1985年，鲁迅研究专家王富仁在他撰写的中国第一部鲁迅研究博士论文中呼吁要“回到鲁迅那里去！”但是，在当时的社会环境下，王富仁的呼吁很快就遭到了批判。进入二十一世纪，鲁迅终于走下了圣坛，回归了人间社会，但是鲁迅的形象还没有完全脱离意识形态化的束缚与限制。2006年，鲁迅的后人在沉默了几十年之后终于发出了“鲁迅究竟是谁？”的天问呼吁要“还原历史中的鲁迅”，必须给青年人一个有血有肉的鲁迅。

这是一部元初宋金遗民的词学研究专著，分为三编。第一编，从主体方面探讨宋金遗民词人的群体关系及特征。金遗民分为隐于野型与依于幕型，宋遗民则分为抗战型、隐逸型与入仕型。比较宋金遗民词人的异同，并着重探讨其心理差异的原因。第二编，从本体方面探讨宋金遗民词作的内涵。金遗民词作渊源于苏轼，亡国之后多有故国之思、沧桑之叹。宋遗民词作分为音律家之词与文学家之词，以宋亡为界，前期词的各种题材不离传统主题，后期则普遍蕴有家国之悲。怍者主要选取西湖词、咏物词、节序词、寿词等南宋词人染指最多的题材考察其词作的转变。比较宋金遗民词作的异同，并着重探讨其风格差异的原因。第三编，探讨宋金遗民词作的理论基础。

本书展示了莎士比亚由斯特拉福镇的普通青年到伦敦剧坛魁首的发展经历，史料分析和文学解读相得益彰。作者基于对史料的发掘，记述了莎士比亚的生活工作状况，他身处的社会文化和政治经济环境；更把史料与莎士比亚作品对读，对莎士比亚的内心轨迹和创作灵感作了生动微妙的解释和描述。书中不乏大胆的推测和独到的见解，亦有细致的文学品读和对人物深刻的理解同情。既反映了西方莎士比亚研究的最新动向，又为广大读者描述了一个在充满变革的时代中，勇于面对挑战、建造“美丽新世界”的剧作家的价值取向、情感生活和创作历程。本书倾注了作者本人长期从事莎学研究的体验和认识，是对莎士比亚及其作品的全新阐释，在美国一出版，即引起轰动，好评如潮。本书不仅对莎士比亚研究者、西方文学研究者，而且对广大文学爱好者都有极大的收藏价值。

第一回杨家湾比武结仇怨第二回黑松林投宿闯祸殃第三回憨大汉迷途逢歧路第四回勇书生赴任遇危难第五回酒肉兵涣散报国志第六回唇舌阵弥坚抗敌心第七回虎口垭一战定军威第八回万鹤龄双“杰”构密约第九回兴恶风三老告刁状第十回挽危局单骑踏险途第十一回错中错计赚陈铁虎第十二回枝外枝愤阻张道明第十三回平风波“小点子”陈情第十四回造变乱“江湖客”引线第十五回定方略亲疏顷刻现第十六回比武功真假顿时分第十七回杨梅溪尽泄一腔火第十八回芦金龙巧使两只船第十九回两虎将陷敌斥反叛第二十回一苦女念亲说相思第二十一回怀旧故友空悬望第二十二回苦恋归客骤惊心第二十三回昨日恨积今日仇第二十四回昔时情作此时怨第二十五回母女同心挽娇客第二十六回父子各自用奇谋第二十七回杨三险地救“难友”第二十八回周浩他乡遇“故知”第二十九回数年积怨翻恨海第三十回一朝快语种祸根第三十一回营长大闹刘家河第三十二回司令密访杨柳镇第三十三回轻敲一记开锣戏第三十四回重触半生沉沦心第三十五回良医亦有良相志第三十六回憨才自存憨人胸第三十七回恨意何能识诚意第三十八回他乡权且当醉乡第三十九回宝局单双谁测命第四十回战场成败我知兵