鲁迅作为一个内蕴丰富的文本，一种极为丰富的精神文化资源，不但从未枯竭，而且越开发越丰富，越开掘越切近鲁迅生命的本真。因而，重新解构鲁迅，复活鲁迅，赋予鲁迅以新的生命，这是鲁迅研究事业赋予研究者的历史使命。四位教师运用四种理论，从四个不同的角度对鲁迅进行立体审视，扩大鲁迅研究的视野，使鲁迅研究取得突破性进展。同时，给研究生一个有益的启示：同样的作家作品用不同的理论和方法进行研究，都可以得出很多有创新性的结论。学生则以精读教材、自学为主，认真领悟各种研究方法的长短，写出有特色、有深度的研究论文，真正实践“学为创造”的教学理念，有效提升创新思维和创新能力。

《苏轼为官之道》总体上分为三论：一是绪论；二是政论；三是事论。主要内容包括：民本理念、改革理念、经济理念、教育理念、军事理念、廉政理念、哲学理念等。

《纪晓岚秘史》自嘉庆以后，各种野史笔记、传说故事谈及纪晓岚生活异闻的很多，以供文人茶馀笑谐，民间饭后消闲，但只鳞片爪，毫无系统，或语焉不详，或妄肆渲染，大都失其客观观。笔者稍加收阅，撰成秘史，前后共得十四篇，力求客观全面地展现纪晓岚的生活习性和业余爱好，娓娓向您讲述：沾酒辄醉的纪晓岚，书法不佳的纪晓岚，心慧口吃的纪晓岚风，流谐谑的纪晓岚……《纪晓岚联语辑证》博学善谑的纪晓岚被后人尊为联圣，他曾说，世间书籍中语，无不可成偶者。身前所对，庄谐并出，或工切奇巧，或幽默机敏，或精深富有气势，流光溢彩，照耀联坛，为时人所激赏。纪晓岚与乾隆皇帝和诗答对的故事在民间广为流传，清梁章钜在《楹联丛话》里把恩师纪文达公奉为联语宗师，动辄“河间师言”。坊间和戏说中长期流传着大量纪晓岚的谐趣对联，其中有不少移花接木、张冠李戴者，可谓鱼龙混杂，让人弄不清哪个是真，哪个是假？

纪晓岚人生的每个阶段都得到过老师的匡辅，各具特长、各领风骚的老师们，给予纪晓岚学习上的教导与帮助、生活上的关怀与照顾、政治上的点拨与提携、思想上的启迪与灌输，他们的影响几乎贯穿着他的一生。作者共计考得纪氏师辈二十一人，通过资料辅陈，一边勾勒出了纪晓岚恩师们的音容笑貌，一边力图让读者了解他们是怎样影响纪晓岚最终成为一代文宗的。《纪晓岚的老师们》：“古之学者必有师”。纪晓岚一代文宗，高深学者，谁人可做他的老师？尽管纪晓岚自幼聪颖，号称神童，然而“人非生而知之者，孰能无惑？”他必然要经过老师的教导才能有所造就。那他的老师会是个什么样子呢？《纪晓岚的老师们》回答了这个问题。首先纪晓岚的父亲就是他的一位严师，从做人到为官都给他以悉心指导。更重要的是，父亲善于为他选择老师，因而纪晓岚从小就跟随名师读书，之后随着年龄增长，游历渐丰，从师愈多。纪晓岚真可谓转益多师，而且，那些老师都是当朝名士。本书对纪晓岚一生中所经历的老师，一一查实考订，并对每位老师的经历和成就做了详细记述，给读者展现了一幅清代中前期的名师图卷。《纪晓岚砚铭详注》：古来文人墨客多有雅癖，纪晓岚喜欢藏砚。他把自己的一个书房取名“九十九砚斋”。他收藏的砚台，有皇帝赏赐的，有师友馈赠的，有门生敬献的，也有跟同僚抢夺的。当然，他也向别人赠送，也有被抢走的。经他的手到底有多少方砚，没人能说清楚。纪晓岚藏砚，把玩之余，常在上面铭刻文字。那些铭文，造微入妙，标格新奇，言简意赅；多有精辟警策之句，亦有含蓄隐奥之语。那是他学问淹通、世事洞明、胸怀旷达、城府高深的自然流露。虽为砚边点缀，不失大匠风致。纪晓岚藏砚，当然要选取上好的材质和精良的制作。凭他的地位和名望，想得到端溪上品、龙尾精粹，不会太难。他还注重收集一些稀有品类，诸如青州红丝、齐都淄石、吉林松花、新疆白龙堆石等等。而更让他心仪容动的则是那些经古今名人使用、收藏、摩挲过的珍品。大学士阿桂赠给纪晓岚一方瓦砚，从材质上看，算不上佳品，可纪晓岚却十分看重它，他在上面作铭曰：上相西征，用草露布，归以赠予，用编《四库》。虽片瓦哉，予奇其遭遇。因为这方砚曾随阿桂西征建立军功，所以就有了传奇经历，值得珍视。由此可见，纪晓岚的砚铭也都有写历史背景。学者孙建对此进行了多年深入研究，考证了每则砚铭的历史背景，注视了每句话的含义，追踪了典故的源头，读此书是一种美文的欣赏，也是知识的吸取，对于全面了解、认识、研究纪晓岚的思想尤其重要。

这本《鲁迅画传（英文版）（精）》由北京鲁迅博物馆编，主要内容是：Aninteresting phenomenon of the last several decades is theregularity of the following scenario： a non-Chinese student setsout to learn something about modern Chinese literature， and almostinvariably Lu Xun has been the first writer that he or she isassigned to read. Lu Xun is commonly known as the father of modernChinese literature， and his works such as The True Story of Ah Q，have been regarded as the canon of Chinese culture.

范伯子先生是晚清著名诗人，属于以诗传人的这一种。他无意于科名，以一介布衣而终，而把毕生的愿力钟于诗文，遂使他的生命在诗文中大放异彩！这样的人物在文学史上值得大书特书。《范伯子研究资料集》将范伯子先生作为桐城派后期诗歌的杰出代表加以重点研究。近代的宋诗运动是由嘉庆时期的桐城派诗启导而成，其后的同光体亦推尊桐城姚惜抱，而范伯子先生正好是桐城派诗和同光体的一个最好的纽结，因而具有特别重要的意义。本书由陈国安、孙建编著。

《范泉晚年书简》收录了文学编辑家范泉的信函（包括贺电、唁电等）282封，主要写于1979年他平反后至1999年年底去世前。信函内容广泛而丰富，涉及他所从事的文学编辑工作、文学写作、他对自己人生经历的回顾及对朋友们热情的关心和帮助。从这些信函中，可以看到一个优秀编辑家坚强的信念、忘我的劳动、诚挚的态度和认真负责的精神。我们要学习和继承他的精神遗产，整理和研究他的文学活动和编辑业绩，自然不能忽略这些重要的文字。

《周邦彦别传：周邦彦生平事迹新证》凡少时读书，大抵如乳儿之待哺，与之者食之，见之者噬之，生吞活剥，未名其所以名之。读小学、中学、大学，在老师所授之外，喜广泛涉猎，然亦「好读书不求甚解气惟味其章句之美，不问其言之所言，至如言外之所欲言而未明言，句外之所欲隐而未能全隐者，更遑论焉。再其后教中学、教大学，由老师之学生变为学生之老师，由己不懂问人变而为人不懂问己，“不求甚解”就常常碰到尴尬。于是便改此陋习，遇有疑难，好求其所以然，以便教给学生然或不然。

《柳永别传：柳永生平事迹新证》正如不敏在《乐章集校注，跋尾》中所说，，己巳、庚午冬春间，《束坡词编年笺证》粗缀成帙，尚待厘正，而心力不逮，健康欠佳。又逢家人多故，事态纷冗，日日奔波于道涂。体力既已不支，精神又近崩塌。教余公暇，归来呆思，如坐愁城。何以溃围而自解，无法即为有法，于是得八字箴言：闲对弈楸，闷面书林。适舆研究生授宋词，即于《全宋词。乐章集》书眉边周随手划写，竟毕其役。

《李东阳研究文选》所选辑的文章，内容丰富，涵盖了李东阳的人格品德、政治心态、文学思想、诗文艺术以及茶陵诗派的形成和影响等，全面系统地从学术层面对李东阳的一生作了深入科学的考察和探析。不仅展示了他深微隐曲的心路历程和独树一帜的理论观点，而且揭示出明中叶主流文学转型的特点和发展规律，对于深化李东阳研究和明代文学研究，有着较大的价值。