岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的延伸。书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。《岭南文化知识书系》由岭南文库编辑委员会与广东中华民族文化促进会共同策划、编辑，岭南文化知识书系编辑委员会负责具体实施工作，广东人民出版社出版。

本书为《蕴庐文萃》之一的《岭南诗坛逸事》。篇中所叙无论人、事、诗文、风土等等，莫不征引有绪、析论恰允。如《陈恭尹诗与其身世的考证》，先考其南北往来仆仆于途的种种因由、经过，在其诸多避忌的诗文字里行间探迹发微，使诗史心路相证。

鲍照以乐府诗闻名于世，同时也擅长其他不同种类的文学形式。无论是在赋、骈体文还是所谓流行音乐的乐府的创作上，鲍照都表现出他的多才多艺。本书详细描述了鲍照的家世背景、仕宦历程以及其创作与影响。本书资料翔实，讲解透彻，是研究与学习鲍照诗文的重要参考书。

《风云际会下的书生：中国近现代二十七位学人列传》是民国时期中国的二十七位“文化人”的传记，我们可以从中探窥民国文化之一斑，感受大动荡年代“文化人”命运的跌宕起伏，追寻他拉的心路历程，理解他们的精神世界。这些人有：容闳、严复、辜鸿铭、蔡元培、孟森、胡子靖、杨度、张伯苓、连横、章士钊、余嘉锡等。

本书力图运用人文学科的理论和方法，以史的眼光和尺度，从多维视野对鲁迅进行宏观性的综合文化探究，重新阐释鲁迅在文化方面的重要贡献及其历史地位。其目的不是机械地将鲁迅分解为许许多多方面的专家，而是尽力贯通、融汇这诸多方面的内涵特点，贴近乃至还原一个整体的文化巨人的本体风貌和历史存在。

吴趼人，广东佛山人，岭南近代文学史上最杰出的小说家，也是中国小说史、中国近代文学史的一个重要标志。《晚清小说大家：吴趼人》在中国近代古今嬗变、中西交汇的文化背景下，描述了吴趼人出生于北京、成长于佛山、成名于上海的生活经历，重点考察了他编辑多种报刊，致力于长篇小说、中篇小说、短篇小说、笔记小说、寓言、笑话、诗文以及戏剧创作的具体情况和取得的杰出成就，兼及他在几次重大政治事件中表现出来的爱国立场和入世情怀以及对传统道德理想的坚守与追求，展示了这位小说大家的人生轨迹和心路历程。

非虚构文学的创作，往往不是一人可以完成的，此著同样凝聚着很多朋友的力量。写个后记，正是我敬谢诸友的好地方。在寻找黛莉女士包括编发此著过程中，山陕方面的主要参与者有：张发、李彬、杨志强、杨志刚、王树森、韩石山、谢泳、雪野、柴然、田茂铭以及书中提到的四位老人；北京方面则有李炳银、艾克拜尔·米吉提、萧立军、潘凯雄、李建军、翟民等多人协助；在采访过程中，黛莉母女及许多被采访者，他们尊重历史、直面人生的情怀也使我持久地感动着。《寻找巴金的黛莉》责编侯群雄和美编何婷女士，付出了很大心血。我想，读者都会感谢他们。

《叶君健评传》包括：贫困的山乡、走进私塾、痛心的一拳、吃“笋子炒肉”、游行的欢乐、兄嫂的婚姻、少年漂泊、“马戏班丑角”、女教师启蒙、呼归的电报、渴望契诃夫、九·一八炮声、大学生涯、拒绝魔鬼上帝、向往珞珈山、稿费的尴尬等。

《洪汛涛评传》包括：苦涩的童年，被遗弃的家，到外婆家去，古老宅院里的游戏，两位敬佩的人，少年漂泊者，不公平的分家，最初的反抗，忍辱到缙云，赴建德读书，一场车祸等等。

包蕾对这一段生活的印象极为深刻。他以后一直在上海工作，但每当谈到自己对儿童文艺工作那种深厚的感情，他总是提到当年带他的那位领妈。他说，那个温和、聪慧的北方妇女，不仅使他童年的幼小的心得到慰藉，而且领他走进了艺术的殿堂。应该说，领妈是包蕾在艺术上的启蒙老师。包蕾一生中把许许多多故事或搬上舞台，或映现银幕，他的艺术成就跟他童年时的“艺术创造”似乎是一种有趣的巧合。其实，偶然寓于必然之中，童年的心灵似一张白纸，童年的启蒙自然是深刻的。在小包蕾生活中，曾经有过许多的“偶然”，却因此又成为他以后人生中的“必然”，说起来似乎总是那么有趣，可是，细细地想一想，小小的包蕾倒是从来不放过每一个偶然的机会，他对一个目标的追求竟从来就是那么执著。