江冬秀？韦莲司？曹诚英？或者另有其人……究竟谁才是胡适心中永远的“她”？——由于胡适爱惜自己的羽毛，从不轻易在书信、日记上留下任何感情上的鸿爪。所以，想要了解胡适的情感世界，不是他自己所留下来的文字，而是那些环绕着他这个“太阳”的星星与月亮，是她们给他这个“太阳”的信中所流露出来爱、恋、嗔、痴。从江冬秀到韦莲司，再到曹诚英，作者搜集诸多历史资料和照片（绝大多数为英文原件），第一次全面处理胡适的情感生活，让读者有机会完整全面地了解伟大学者的情感世界。本书之有别于同类题材其他出版物者：第一，这是第一本全面处理胡适的情感世界的书。除了现在已为人所熟知的韦莲司、曹诚英、徐芳、杜威的第二任夫人、哈德门护士，还包括几位目前仍不为人所知的中外女性，甚至还包括了传闻中的陆小曼。第二，崭新的诠释。由于全面性处理，本书凸显出胡适处理情感的方式和特点。例如，本书对胡适与韦莲司、与曹诚英关系的诠释，就与目前已出版的书大异其趣。同时，本书也分析了一向为人所忽略的江冬秀。第三，严谨的学术标准。本书材料得自中外档案，绝大多数从未发表过，而且绝大多数均为英文材料，包括中国人自己——例如徐志摩、陆小曼——用英文写的信件，翻译精准、传神，而且句句都有根据。第四，情节生动。本书虽然是从学术的角度分析，然而由于胡适的星星和月亮们敢爱、敢付出，甚至敢于形之于笔墨，所以情节引人入胜。第五，有许多未发表过的照片。本书收取了韦莲司年轻时的照片，另有其他几颗星星的照片，是中文出版界所从未见过的。

国内第一部对美国文学艺术院副主席，当代著名小说家、黑色幽默文学代表作《五号屠场》的作者库尔特·冯尼格特的研究专著，对其长达半个世纪的创作生涯和几乎全部作品进行了系统的分析和批评。从他早期的科幻小说手法，到中期的黑色幽默特色，再到世纪末后现代技巧的运用，做了较为深入的探讨。

亚当·密茨凯维奇，波兰浪漫主义文学的代表诗人，也是波兰文学史上最伟大的爱国诗人。1955年，在他逝世一百周年的时候，联合国教科文组织把他列为世界文化名人，世界各国都为他举行了各种形式的纪念活动。密茨凯维奇一生，除创作了大量充满爱国热情，如钻石般美丽的诗篇外，还参加过许多革命和社会活动，把自己的一生都献给了波兰人民的解放事业。本书力图将他的诗歌创作和他一生的经历结合起来论述，为读者展示这位伟大诗人的全貌。

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裴多菲·山陀尔（1823-1849）19世纪匈牙利著名革命爱国诗人。他出身贫寒家庭，青少年时期外出求学，当过兵和流浪剧团演员，历经人世间艰辛，为他的诗歌创作和走向革命道路打下坚实基础。他的诗歌描写细腻，感情真挚，具有质朴、清新、明快与豪放的特色，极富艺术感染力，不愧是开创一代新风的诗人。笔者在悉心研读原作的基础上，借鉴中外学者研究成果，结合自身的体会和观点，在书中就诗人的人生道路、诗歌发展阶段和成就，革命思想和爱国主义精神予以全面阐述与评介，展示诗人创作的真正意义，以及他勇于奉献的革命人生。

沈约，字休文，南朝吴兴武康（今浙江德清县西）人，先后在宋、齐、梁三朝做官，旧史一般称他是梁朝人。沈约出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，足见其家族社会地位的显赫。沈约从少年时代起就很用功读书，白天读的书，夜间一定要温习。他母亲担心他的身体支持不了这样刻苦的学习，常常减少他的灯油，早早撤去供他取暖的火。青年时期的沈约，已经“博通群籍”，写得一手好文章，并且对史学产生了浓厚的兴趣。浙江这块并不算太广阔然而深厚的土地，哺育了众多的文化名人：王羲之、谢灵运、骆宾王、孟郊、寒山、赵孟頫、黄公望、王蒙、茅盾、夏衍、郁达夫、竺可桢、童第周……他们为文化的传承，更为文化的创新，竭尽了他们的才智，取得了伟大的成果。“浙江文化名人传记丛书”是浙江省社会科学院贯彻省委省政府号召推出的文化工程，推出了100位古今浙籍文化名人传记。本书为丛书之一，介绍的是一代辞宗：沈约。

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俞平伯（1900-1990），作为20世纪重要而特殊的人物，对本世纪的年轻人来说，也许已有些陌生与隔阂。而对同时代的人而言，这样一位人物，应该是不陌生的。1954年对俞平伯的不公正批判，在他的晚年虽已得到公开纠正．而在批判他以后的几十年中，他几乎已不再谈《红楼梦》，甚至不让家人再提起《红楼梦》，这是红学研究的重大损失。而晚年他私下还是忍不住要写一些文字来表达一些看法，但却心有余悸，写得颇为晦涩。后来得以发表，也还难以完全让人正确理解，这也是十分遗憾的事。俞平伯是笔者的父执。尤其是在中华人民共和国建国后，他又成了家父王伯祥在文学研究所古典文学组的同事，所以我与他的接触较多，亲炙教诲不少。不少人觉得由我来写俞平伯的传记较为合适，甚至是责无旁贷。20世纪末到本世纪初，笔者已开始写作，经过多次修订，写成了俞平伯这部完整的传记《红学才子俞平伯》。若能让世人增进对这样一位重要而特殊人物的了解，笔者的心愿已足。俞平伯是继胡适以后红学的又一位代表人物。他虽然以红学名世，但他却更是多方位的古典文学大家，还是“五四”时代开创新体诗的重要诗人，而旧体诗词的创作也至为宏富。他既是文学研究大师，也是中国现当代文学史上重要的作家、诗人，而绝不是单打一的红学家。所以这部传记并不将俞平伯囿于红学范畴之内，而是全方位地介绍这一重要而特殊的人物。而这一目的能否达到，则难说。笔者的识见与这一目的之问的差距，更是很大很大。而若能起到抛砖引玉的作用，今后有更多的人来研究俞平伯，有更多更好的俞平伯传记出现，则是笔者乐于见到的，也是尤为盼望的事。

本书论文，依其内容分成四组：第一组“王维生平事迹考证”，收论文六篇，其中第三、四、六篇是《新论》未收的；第二级“王维的生活和思想”，收论文五篇；第三组“王维诗歌的思想与艺术”，收论文六篇，其中第六篇是《新论》未收的；第四组“其他”，收论文四篇，其中后三篇是《新论》未收的。对收入本书的论文，除校读一过外，还作了若干修订和补充，特别是涉及王维生平事迹的文章，修订和补充之处较多。本书中的各文，大抵是按照一定的计划撰写的，所以它们虽各自独立成篇，但彼此又有着紧密的联系。本书虽试图对诗人王维作比较全面的论述，但着重谈的是个人的一些心得和看法，对于他人已谈过而自己又无新见的问题，大都一笔带过或从略；本书还有别外一个着重点，即就若干存在争议的问题进行探索。自二十世纪八十年代以来，学术界对王维的研究取得了不少成绩，每年都有许多研究论文发表，作者自己在写作本书的过程中，从同行们的这些论文中得到了不少教益。

我们的每天都生活在日常之中，但我们参通常情况下又不屑于日常；日常其实离我们最近，但在我们的观念之域又常将之放逐到最远；我们个人在日常生活中的感受其实最热，但我们对待日常的态度又往往降到最冷。这就是我们对待日常生活的矛盾心理，也是日常生活本身与生俱来的悖论。日常生活在以往的作家研究中常被边缘化甚至根本就不被纳入视野，因为它常被视为是在政治、经济、社会等客观存在的结构与制度之外琐屑的世界，但恰恰就是这个琐屑的世界才让我们感受到生命的最真实的存在。如果我们不能从结构与制度中得到解脱，那么也至少应把日常生活视为一方滋养地，而它同时也是一种精神的自留地。从这个意义上说，对作家研究而言，日常生活就不仅是视界，更是立场。在词学界，辛弃疾研究一直是20世纪最热闹的研究，同时也是重复最多的研究。本书的研究基础主要建立在文本细读之上，该书尽可能的采用由辛弃疾本人带领我们进入他的日常生活现场，为我们充当导游并解说的写作手法，通过对辛弃疾日常生活的考察，让我们获得一个全新的辛弃疾印象并非目的；并通过对辛弃疾日常生活的微观的研究，将为逐步建立辛弃疾的生活档案提供依据，并引发人们从生活角度去考量他的思想、情感和创作之所以形成如此面貌的原因。