托尔斯泰是19世纪俄国文学中成绩最大的一位批判现实主义作家，革命导师列宁曾给他以很高的评价。本书吸取了中国研究托尔斯泰的成果，并以简明扼要的辞条方式向读者介绍了托尔斯泰的著作以及国内外研究托尔斯泰的状况及成果，具体包括托尔斯泰生平大事年表、托尔斯泰家谱、托尔斯泰亲属及友人名录、托尔斯泰的长篇小说、托尔斯泰的其他文学作品、托尔斯泰的论著、托尔斯泰的日记、托尔斯泰的书信、俄苏名家论托尔斯泰、欧美名家论托尔斯泰、托尔斯泰在中国。

当西方哲学的理性无情地揭开神学神秘的面纱，并在19世纪末公然宣布 “上帝死了”的时候，西方世界的信仰精神逐渐沦丧并且消亡，潜藏于人们内心的原欲和原恶疯狂地冲破道德精神的篱笆，直接在20世纪造成了世界历史上有组织、最残酷、最大范围、最大规模的自相残杀：表现出从种族清洗到阶级清洗的意志的两次世界大战，以及373次局部战争；死亡1．88亿人。也就是说，在20世纪，每22人中就有1人死于战争！英国历史学家尼尔弗格森在《世界战争：历史上的仇恨时代》中，把2 0世纪定义为“一个充斥着战争和杀戮的世纪，是人类有史以来最为血腥、最为恐怖和最为野蛮的一百年 ”。20世纪的世界文学，便是那些天才的文学家们在世纪的灾难中对人类自我存在状态的纪录。它触摸的是人类最为敏感的心灵，是人类在野蛮与残酷中追寻人之为人的真谛的孤独之旅；它无力承担现实世界之重，却负载着人类面向彼岸家园的全部冲动。可以认为，20世纪文学就是对神学退场之后人类道德精神底线的全面防护，是对人类内心原罪与原欲进行近乎无望的救赎的诺亚方舟。诺贝尔文学奖就是对这种防护与救赎的认可与肯定。诺贝尔文学奖与20世纪同行。该奖颁发的历史，也就是一部20世纪西方文学史。在社会的高度发展中，诺贝尔文学奖的获得者们深刻地感受到人的异化现象，人的“自我”丧失，温情的道德被冷漠的物的关系取代。于是，他们转变了看待世界与人的关系的根本视点，由热衷于对社会的批判转向对自我深层意识的探讨，通过揭露世界的荒诞和“混乱”，揭示在荒诞境遇中人的本质特征和真实所在，形成对人所生存的世界境况的独特理解和对暴力世界的恐惧与厌恶。自1901年苏利·普吕多姆因其“诗歌创作的杰出成就和诗作中显示的崇高理想、完美的艺术，以及心灵、智慧的罕见结合”获奖起，至2006年奥尔汉·帕穆克因其作品“在寻找故乡的忧郁灵魂时发现了文化冲突和融合中的新的象征”获奖，共有103位伟大的文学天才获此殊荣。诺贝尔文学奖是世界最高级别的文学奖项。它是一个标签，标示出当时文学作品中“带有理想主义倾向的最杰出著作”；它是一个高度，代表天才们所创造的文学作品的最高成就。本书以诺贝尔文学奖的获奖时间为主线，对历届获奖者的生平、代表作品、理论贡献进行了生动阐述。同时，对一些相关的学术概念进行了解读。行文之中，还穿插了大量精美的相关图片，以期对正文的内容进行充实和延展。在轻松阅读中对话大师，体会大师们精神世界的凄美与崇高。

真情、真实、趋势、真切贯穿了季羡林先生一生。《牛棚杂忆》是先生在“文革”时期一个非常真我的历史真实写照。为此，笔者们出版先生的手稿本，就是为了真实地记录先生当时的心路历程，其价值和意义以及对现实社会的贡献，自不言而喻。按先生的话：“我能够活着把它写出来……是我留给后代的最佳礼品。”同时，对研究者和收藏者也具有很高的研究价值和收藏意义。由于各种原因，先生手稿漂移多处，是在周折了半年多的时间才收集齐全的。可见，先生真诚执著和对这段历史情感交织再现的《牛棚杂忆手稿本》，是多么的珍贵。这是先生用了大约三个月的心血抄成的定稿，用先生本人的话说：“草稿与定稿之间差别极大，几乎等于重写。”为了出好《牛棚杂忆手稿本》这本书，与经过多次讨论、反复研究，最后决定采取手稿本与印刷本对照编排的方式，不加修饰地出版，向读者展示一个真实、平凡的人，和读者一起回顾这段历史，再现先生的情感过程。

“鲁迅与左翼”是一个历久弥新的老课题。其核心命题“鲁迅‘向左转’”，在漫长历史中并非一成不变，而是流动性的，包含了丰富的历史内容。鲁迅“向左转”是政治性的，并非思想上的“突变”。鲁迅以其主体性结构和“非政治”的政治性走入左翼文化阵营，并赋予左翼文化以新的品性。鲁迅在“革命文学”论争中与创造社等的冲突，并非政治分歧，而是思维方式、存在论意识和伦理学的冲突。这种冲突埋藏在随后的左翼文化运动之中，以另一种形式反复出现，其外部表现为人事纠纷，但相当程度上，却是两种文化逻辑的冲突。

犹如一杯杯芳香浓溢的醇醪，《西湖全书》以一种散射式的描述，对西湖进行多角度、全方位的特定和定格切换。那清丽的群山、那喷涌的泉井、那玲珑的古塔、那精致的亭阁，就像一幅文字版的《清明上河图》。 《西湖全书》内容引人注目，题材各具特色，并都体现了雅俗共赏的特点。本书是丛书之一，对洪昇的生平进行了描述。

这本集子是为了纪念蒋凡先生2004年退休而编的。当然，所谓“退休”，原本不是一个学术上的事件。至今，先生依然对弟子后学耳提面命，传道解惑，固不可谓“退”；依然沉潜问学，笔耕不辍，亦不可谓“休”。对于先生来说，人生与学问本无所谓“退”与“休”，有的只是作为文人的性情与作为学者的责任的延续。若真的是有所“退”，那便是可以脱身于名利场，还他个自由自在身了；有所“休”，那便是可以超越于喧嚣尘界，求得个清闲清净心了。退返于自在的闲适心境，岂非更宜于求学问道？实则先生向来所守持的原本也就是这一份身心罢。所以先生能以平常心对待那体制意义上的“退休”。集子中的前十篇“序”，是先生的师友为“纪念”而写的文字。它们依作者年龄为序编次而成。与其说是“纪念”，不如说一种回忆。先生的师友们借此重温彼此间交之以道、接之以礼的情谊，以及表达对先生的学问人晶的敬重。它们不拘一体，绝无公文的套路，更能显示出回忆本身的自然性和日常性。集子还编入了先生的弟子们的文章。它们大抵是从各人攻读博士期间所积累的论文中选出来的，是在先生的指导下完成的，所以其中凝结了先生的心血。这些论文大多言必征实，思辨灵动，有自己的见解，具有一定的学术参考价值。

苏辙兄弟皆受学于苏洵，作者撰写的这本《苏辙图传》，研究苏辙的家学渊源。将研究者有兴趣的《苏辙评传》以图的形式展现出来，本书也是主要介绍苏辙的身世、家庭、学习和生活经历，以及他一生最著名的文学著作，是研究三苏和苏辙的重要参考资料。苏辙兄弟皆受学于苏洵，作者撰写的这本《苏辙图传》，研究苏辙的家学渊源。将研究者有兴趣的《苏辙评传》以图的形式展现出来，本书也是主要介绍苏辙的身世、家庭、学习和生活经历，以及他一生最著名的文学著作，是研究三苏和苏辙的重要参考资料。

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苏轼兄弟皆受学于苏洵，作者撰写的这本《苏轼图传》，研究苏轼的家学渊源。将研究者有兴趣的《苏轼评传》以图的形式展现出来，《苏轼图传》主要介绍了苏轼的身世、家庭、学习和生活经历，以及他一生最著名的文学著作，是研究三苏和苏轼的重要参考资料。

苏轼兄弟皆受学于苏洵，作者撰写的这本《苏洵图传》，研究苏洵的家学渊源。将研究者有兴趣的《苏洵年谱》以图的形式展现出来，本书主要介绍了苏洵的身世、家庭、学习和生活经历，以及他一生最著名的文学著作，是研究三苏和苏洵的重要参考资料。