《吴立民传奇人生》用吴老自述和对相关人士访谈的形式，介绍吴老一生所走过的菩萨行的道路。吴立民在当今佛教界闻名遐迩，承传东密、藏密法要，证得大阿阇黎位，学著作等身。吴老在出任中国佛教文化研究所所长期间，圆满完成诸多国内外佛教界重要工作，包括曾对陕西法门寺地宫唐密曼荼罗进行破译，在世界宗教界引起广泛关注。

胡适（1891～1962），安徽绩溪人，现代中国一代学人的典范。在文化领域，他鼓吹文学革命，推动白话文运动；倡导“整理国故”，对传统文化展开批判性反思；呼吁中国文化的“充分世界化”，以科学、民主、社会主义作为普世性价值取向。在学术领域，他提倡“大胆的假设，小心的求证”，以实用主义方法论，开创现代学术研究范式。胡适也继承了士人论政的传统，秉持自由主义理念，发表大量政论文字反对极权政治、思想文化专制。“但开风气不为师”是胡适最喜欢的龚自珍的名言。也是人们对胡适在现代思想文化史的建树的评价。

休谟（171 1～1776），18世纪英国的经验主义哲学家，怀疑论者。他的最大贡献是将经验主义推进到它的怀疑主义结局，从而揭示了经验主义认识论的局限性。他关于因果关系的怀疑主义论证将康德从“独断论的迷梦”中唤醒。推动了“批判哲学”的形成。他在“形而上学”方面的怀疑主义态度以及对经验本性的深入探讨，成为后来实证主义、实用主义、新实在论等经验主义流派的理论财富。对胡塞尔的现象学发展也有深刻影响。他在伦理学、美学、宗教哲学、历史学、政治学等领域也多有建树。其中他对情感主义伦理学的完善和发展、对宗教哲学中有关上帝存在证明的批判，以及作为古典政治经济学的理论先驱者所做出的贡献等。都是西方思想史上的重要篇章。

老一辈知识分子不求闻达的高远襟怀，野云孤鹤般的雅人深致，在形神间无不自然流露；从容情怀仿佛可以使喧闹的世界也安静下来。跌宕人生中的精彩华章，有雀跃、有黯淡、有激扬、也有沉默；凭借知识分子的心、脑、眼、脊梁骨和胆，他们在历史的烟云中留下的自我生命的写照，是这样令人动容。 而中青年一代知识分子，无论进入纷繁的历史，还是游走于家园世界，他们凭借自己的执著和内心追求的真实，孜孜不倦地建立抵御逝川的精神世界，又是这样令人感动和向往。

梁启超一直是“新思想界的勇士”、思想启蒙者、导航人，他从来都是文化上的快速响应者，而且梁启超是“一个最适于融合东西方学术的人物”，一位沟通传统与现代之间的学界泰斗和领袖。对于20世纪中国学术，梁启超堪当少数几位奠基者之一。梁启超学贯中西，囊括古今，在政治学、史学、经学、哲学、教育学、经济学、军事学、宗教学、文学、法学、伦理学、考古学、地理学等领域，均有建树，成为近百年问不可多得的“百科全书式”的天才。此外，《新史学》、《中国历史研究法》、《中国历史研究法补编》、《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》、《五十年中国进化概论》、《中国佛法兴衰沿革说略》都是梁启超的重要著作。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，一千余万字，存之久远，泽被后世。纵观其一生56年，参政干政三十多年，十年投身学林，近现代转型时期的各种思想无不在其心中激荡，每次思想的交锋无不见其领略风骚，实际上梁启超穷尽心力于启蒙与救国大业，成为近现代中国社会思想和文化精神的典型代表。梁启超学术活动的一个重要特点就是思想解放，学以致用，强调学术为维新变法服务，学术活动服务于政治目标。他曾说：“倘若拿一个人的思想做金科玉律，范围一世人心，无论其人为今人、为古人。为凡人、为圣人，无论他的思想好不好，总之是将别人的创造力抹杀，将社会的进步勒令停止了。”梁实秋在谈到梁启超的时候，曾感慨地说：“有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？”“任公是一位难得的好教授，他有丰富的学识，流利的口才，动人的表情，凡是做过他的学生的人。莫不深受其影响。……那时候的青年学生，怀着无限的景仰，倒不是因为他是戊戌变法的主角，也不是因为他是云南起义的策划者，实是因为他的学术文章对于青年确有启迪领导的作用。”

本书是作为一本资料出版的，对于明老的思想研究将会逐步展开。大家通过这本书可以了解到明老原来是一个普普通通、不能再普通的贫寒子弟，由于意志坚强、做事认真、低调处事、思想独特，从童真出家到晚年，甚至到最后圆寂前的一刹那，他的坚定信念都没有动摇过，他对于佛教的奉献，正如古人所讲的“色身交给常住，性命交给龙天”，一切以佛教为重，始终都是把佛教的发展作为第一考虑，从不计较个人得失，一生低调处事，时刻以佛教的戒律要求自己，把佛教的精神融合到日常生活中。

我活得太久了，活得太累了，歌德暮年在一首著名的小诗中想到休息，我也真想休息一下了……

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首先，教育家要有自己的教育思想，有对教育的独到见解，有对教育理想的不懈追求。思想是否平庸应当就是教书匠和教育家的根本区别。自古以来，每个人对教育的期望、对教育的理解都会有所侧重、有所不同，然而教育家的教育思想应当更深刻、更系统、更自觉、更富有创见，并且更能坚持和实践自己的教育信念。其次，教育家不仅有深刻的思想更需要有丰富的教育实践，可以说教育家就是有思想的实践家。能否把抽象的理论、先进的理念融会到每一个具体的教育细节之中，这是教育思想家和教育家的明显区别。教育家应当善于在实践，中不断深化教育思想，不断丰富教育智慧，不断提高教育艺术；应当善于把知识的传授与人的发展结合起来，将优化学生健康成长环境视为自己的行为准则：应当善于把学生的发展与教师的发展结合起来，能够在教师集体团队中发挥引领作用。再次，教育家是改革的实践家、创新的实践家，他们能够与时俱进，使自己的教育思想在改革实践中不断创新。善于发现新情况、新问题、新趋势，善于捕捉新机遇，采取新措施，建立新机制，这是当代教育家的明显特征。面对日新月异的社会形势，面对富有时代特点和新鲜体验的生龙活虎的学生们，他们应当能够把握时代脉搏，顺应时代潮流，并且敢于领时代之先，在教育过程中体现和代表先进文化发展的方向；他们应当敢于超越自己，不断更新思想观念，不断确立个人和学校发展的新目标。

中医植根于丰厚的民族文化土壤，为中华民族的繁衍昌盛做出了不可磨灭的贡献。优秀的历代中医名家，贡献尤为巨大。他们高尚的医德、精湛的医术，为后世树立了不朽的楷模。收集他们的传记资料，对于中国医学史的研究，以及政治、经济、文化史的研究，无疑都有很高的学术价值。本书继承传统"碑传集"的优良传统，又有所发展创新。编撰者广搜博采，历时三十余年，收录了五百多位医药学家的碑版传记，披露了大量鲜为人知的内容，足以帮助解释部分医学史上的疑团。新辟数据、按语与附录三项，提供了更多碑传以外的信息。数据部分视角广阔，涉及学术思想、著作评论、诗文投赠、遗闻逸事和家族历史等；按语则包含编撰者的零星考证和意见，或者提示相关数据；附录为编撰者发表的与传主生平密切相关的中国医学史研究成果。书末附有传主姓名笔划与汉语拼音两种索引，以便查阅。本书可供中医药科研、教学、临床及中医药爱好者阅读参考。