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邓子美、毛勤勇编著的《星云大师新传》主要观照两大视角，一是以星云及其一生事业为主线，从这条线看，佛光山上如陈兵教授所说已露出了正法重辉的曙光。二是以中华佛教的现代转型，以东方文化的复兴与重建为辅线，由于中华佛教的重心在大陆，而大陆佛教的复兴与现代转型还要走很长的一段路。从这条线看，星云的伟业则犹如东方地平线上刚升起的一颗晨星，他与提倡人间佛教的其他前辈、同辈，如太虚、印顺、赵朴初、证严、圣严等，使得中华佛教史上空群星荟萃，就他们几乎在同一时代闪现而言，似乎重演了历史上只有魏晋南北朝以及唐代才曾有的辉煌。同时，星云又以他的人格与智慧唤起了佛光山优秀法师们的觉悟，凝聚成一团璀璨的星云，星汉一时为之灿烂。现代科技文明虽然已发展到空前的高度，其实人类面前仍然横亘着无边的无明。三界无尽，不用说浩瀚的宇宙空间，就是我们周围的生态环境、人们的内心世界以及错综复杂的族群关系，人类又认识了多少？我执与法执顽固地盘踞在人们头脑中，狂妄与愚蠢之事天天、时时在发生，可悲啊！枉称为万物之灵的人类，你拥有多少智慧，妄想去主宰其他生命，主宰宇宙？然而，与古代相比，尽管点点星光仍然微弱，但群星折射出的佛光，以及宗教共有的超越性智慧之光，已经把黑暗中的人们曲折前行的小径照得更亮。在笔者看来，这亦属无疑。 《星云大师新传》是一本人物传纪。

女作家谭天，在沉寂几年后，集自己数年的修学和写《宽霖法师传》《能海上师传》的经验，发力在《净宗大德昌臻法师传：持一句佛号回家》中，用独特的视角，通过对四川乐至报国寺主持、四川佛教协会咨议委员会副主席、93岁高僧昌臻老法师一生修行的展示，告诉我们：切勿外求，回照自心，去掉执着，学会放下，完善人格，烦恼自解，为我们呈现了一条回归心灵家园的路。同时明示我们，在浮躁的当今，回归心灵家园的重要！《净宗大德昌臻法师传：持一句佛号回家》在不安的2012年，为我们带来一抹清凉。

《花枝春满，天心月圆：弘一法师传（浪漫古典行·素心卷）》是浪漫古典行·素心系列，选取了民国风华绝代的人物为主要对象。此为李叔同卷。《花枝春满，天心月圆：弘一法师传（浪漫古典行·素心卷）》用性灵激情的笔法，写了李叔同充满传奇的一生。写他从一个家境优裕、声色犬马的翩翩公子到毅然决然走出红尘、遁入空门成为一代大师。写他从绚烂至极归于平淡，青灯古佛，皈依自心的心路历程与灵性的蜕变与成长。他的经历、思想和文字在当下一样具有安定心灵的持久力量。

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物。何处惹尘埃。”众生和佛本来没有区别，只不过佛不妄想、不执着。所以活得自在超脱，而众生由于妄想、执着而迷失了本心，所以活得累。其实，“众生皆为佛”，参禅求佛。就是参悟和反省我们自己。唯有参透无常、放下执着，所有烦恼才将烟消云散，我们的生活才会更加幸福；只有学会理性做事、感性做人，让头脑与心灵完美结合，我们的生活才会更加和谐。在西藏，有这样一个至高无上的佛：仓央嘉措。一个活佛，一个诗人，众生之一，一颗佛心，一生布施，感受人世苦疾，体尝人间百味经劫。普度众生极乐。仓央嘉措以自己的方式验证着佛法的精神。以自己的生命践行着佛学的真义。他一生跌宕，甘心辗转，在平凡和超脱之间，在信仰与自由之间，在入世与出世之间，追寻最终彼岸的宁静。他的洒脱、慈悲、深情和无争，正是他修行的结果。《读佛便是修佛：与仓央嘉措一起修行》从生活的实际出发，以佛的思想和理念来指导人们做人做事，由“寻找心灵的原乡：走进仓央嘉措的前世今生”h“和仓央嘉措一起：开启走向安乐的光明之门”“人生朝圣路：跟随仓央嘉措，修得个幸福圆满”“为爱弘法：大情至道，劝谕众生”四部分组成，教你以佛的智慧在生活中修行，从而找到幸福的真谛。

《从今以后我叫“丁”》是一部跨越半个多世纪的家书集。一位在20世纪初来到中国河北献县的法国传教士，在50余年的中国传教生活中，将其所见、所闻、所思、所感，用美好、质朴、真诚的语言叙述给他远在一万多公里之外的亲人。一百多封家书，我们看到了中国那个时代的风土人情，体会着跨越半个多世纪家人间的尺素传情。十多万字里，涉及到了人文、历史、亲情，对今天的我们，不仅是知识和信息的收获，更多的是对写信者的敬佩。译文优美流畅，其中穿插的老照片更为读者提供了文字所不能传递的真实感。是一部难得的集历史、风物、人情于一体的好书。

戒律的学习和弘扬一向是僧尼的专职，在家居士是不敢问律的，所以居士对戒律的了解至多停留于五戒八戒的戒相上，对于律学的开遮持犯理论很少有人知道，弘祖为此编写《南山律在家备览》，为在家居士学律，提供了有利的条件。戒律的实行主要体现在日常生活中，具体说，不外乎衣、食、住、行的如礼如法。弘祖受戒后，严格实践过午不食，躬行诸戒，僧衲简朴，赤脚草履，威仪寂静，充分体现出无挂无碍的解脱心境。所有起心动念，言行举止，行住坐卧，无不谨慎。一次，丰子恺先生寄一卷宣纸，请弘祖书写佛号，宣纸有余，弘祖便去信问多余宣纸如何处置？丰子恺先生原是多备一点，供弘祖随意处置的，连忙回信说明：“多余的纸，赠与法师，请随意处置。”又有一次丰子恺先生寄回件邮票多了几分，弘祖把多的几分寄还他。于是以后丰子恺都要提前说明多余的用途，弘祖方肯使用。弘祖交游极广，但对高官名士，却不愿意亲近，以避攀缘之嫌。在青岛湛山寺讲律时，有一老将军名朱子桥，有事到青岛，当时青岛市市长是沈鸿烈，因朱老为政界前辈，市长特在湛山寺中设宴致敬。朱老建议让弘祖坐首席，他做陪客，沈市长很赞同。于前一天列一“知单”去请弘祖，第二天临席时又派监院邀请，带回一纸条，写着四句话：“昨日曾将今日期，短榻危坐静思惟。为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜！”邀者虽感到扫兴，但都敬佩其风格高尚。

西藏人民出版社近期出版了“20世纪藏族风云人物丛书”四本，包括《十三世达赖喇嘛的近侍：土登贡培》、《娘容辖私塾的创办人：仁增伦珠班觉》、《近代西藏巨商“邦达昌”之邦达多吉的政治生涯与商业历程》、《钦热诺布大师与藏医天文历算》。这套丛书为广大读者提供了了解这些在藏族近代史上占有一席之地，但鲜有详实地记载的历史人物的读物。这套丛书也弥补了缺少藏族近代历史人物传记史的缺憾。

《鉴真和空海：中日文化交流的见证》特选了珍藏在与鉴真和空海有着深厚渊源的东大寺和日本佛教圣地高野山中的他们的雕像，和相传是空海的师傅惠果赠他带回日本的便携式诸尊佛龛木雕像（俗称“枕本尊”），来见证这段以他们为代表的日中文化交流的辉煌历史。

《传记体文献剧弘一法师创作实录》包括：文学剧本、编剧创作阐述、导演创作阐述等内容。