他是谁？出家之前，他是李家三少爷李文涛，风流才子李瘦桐。他是留日学生李岸，俳优戏艺人李惜霜，教书先生李叔同，断食后脱胎换骨的李婴，留连道门的欣欣道人……出家后，他是佛门弟子弘一释演音，战乱时立誓殉教的晚晴老人，过化民间、以佛偈与弘法济世的善梦上人。他是中国现代音乐、戏剧、美术的先驱，从没有人如他一般才华横溢、学贯中西。他，是20世纪中国最富传奇色彩的人物。他是佛教南山律宗第十一代祖师，慈悲度世，被称为“人天师范”。一个名字，是一段际遇，有时候他的名字与身份重叠，有时候则依不同的时代精分。一人，一名，一辈子，能做好便是不易，而他用了六十二年时间，完成了常人的许多倍人生。为什么？因为他是一个不完美的完美主义者，所以他才是一个完整的人。他的一生充满了传奇色彩，绚丽至极而归于平淡。在《问君此去几时还：李叔同传》中，苏泓月以绝美的文字、诗意的笔法、全面详实的资料，对真实人性的解读，生动地展现了李叔同从风流才子到一代名僧的悲欣传奇。

他是情歌王子，是世间最美的情郎，同时，他也是西藏的王，是布达拉宫的主人——他，是第六世达赖喇嘛仓央嘉措。而她，只是一个牧羊女。尊贵的他与卑微的她一见钟情，但按照格鲁派教宗规定，他是断然不能有世俗之爱的。从一开始，他们的相遇便注定是一种错。他没想到，为成全他的辉煌，她毅然离他而去。从此后，为寻她，他踏遍大半个西藏。这一路，有理塘，有达旺，有错那，有浪卡子，有拉萨，有日喀则……还有曾见一双白鹤缓缓飞过的青海湖。路过14处绝美风景，他一路追寻……他从不想做什么活佛、做什么雪域高原的王。从遇见她的那天起，他就只想做她的男人。这一路，山高水长，荆棘丛生，但他从未后悔……

《范祥雍古籍整理汇刊：宋高僧传（套装上下册）》又称大宋高僧传，凡三十卷。宋代赞宁（919～1002）著。于太平兴国七年（982）奉敕编纂，继唐代《续高僧传》之后，集录由唐太宗贞观（627～649）年中至宋太宗端拱元年（988）止，凡343年间之高僧传记。 《范祥雍古籍整理汇刊：宋高僧传（套装上下册）》的记载上接唐代道宣的《续高僧传》，下迄宋朝雍熙年间，对了解唐宋时期佛教的兴盛发展及其对政治、文化诸方面的影响有重要参考价值。

《丝瓷之路博览：邱处机与成吉思汗》，执笔者不是学界大佬，就是后起新秀，所以史实可靠，文笔生动，而且利用其研究资源，提供了许多精美的图片以供鉴赏。《丝瓷之路博览：邱处机与成吉思汗》，不但可用作教育研究的辅助读物，也可用作旅游观光的参考指南，还可供茶余饭后阅读怡情，更可为具有一定历史知识水平又喜好探古猎奇的读者提供许多惊喜。1222年，在成吉思汗西征中亚强国花剌子模的前夕，他派密使前往山东，邀邱处机前来与自己见面。令所有人感到意外的是，刚刚拒绝了金朝、南宋皇帝多次邀请的邱处机，接到成吉思汗的诏书后马上启程，不顾自己已经73 岁的高龄，率十八弟子赶往万里之外的中亚去见成吉思汗，这又究竟是为什么？在中亚兴都库什山脚下成吉思汗的大营中，邱处机与成吉思汗第一次见面。此后他们一共进行了三次谈话，每次谈话成吉思汗都将身边的人全部遣出帐外，就连一路陪同丘处机师徒从山东来到中亚的刘仲禄也不例外。密谈后，成吉思汗甚至还专门下令：有关内容作为最高机密，绝不许外传！成吉思汗与邱处机究竟谈些什么，能使这位蒙古帝国的缔造者如此重视？随丘处机远赴中亚的弟子李志常，成吉思汗最信任的契丹族官员耶律楚材，从各自的角度对相关历史事件进行了记录，他们的记载留传下来，使我们可以揭开这一秘密。

《《中国思想家评传》简明读本：玄奘》以简明生动的笔调，较为系统地叙述了中国唐代著名高僧玄奘的生平事迹，包括：家庭情况、充满传奇的出生，童年时代种下佛陀因子，少年时随兄长出家，青年时立宏志踏上西天取经之路，历经千难万险，经西域到达印度一带，遍访佛教名师，辛勤求学，最后学成，成一代高僧，誉满五印，载誉归来，潜心译经，创立法相宗传播佛...显示全部信息

《莲花中的珍宝：阿姜查·须跋多传》讲述了近代最有影响力的南传佛教大师，泰国公认的阿罗汉成就者阿姜查·须跋多（1918—1992年）的一生及其教导。阿姜查大师年轻时研究过基础佛法、戒律，以及经典，后随当地禅定大师修习。他依苦行僧的传统方式生活达数年，曾和本世纪伟大的禅师阿姜曼度过一段开悟性的时光。他的教导方式简明，含义却深远。他善于用日常周遭事物引出佛法实意，令弟子们开解，也因此吸引了不少西方人从他受教。《莲花中的珍宝：阿姜查·须跋多传》回顾了阿姜查大师的童年往事、他的修行历程以及晚年时光，书中多次引用阿姜查大师以及与他关系密切的佛教人士的叙述，读来生动感人，同时也令人领悟到阿姜查大师的思想影响。

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这是一位世界知名的宗教思想家为释迦牟尼所作的传记。《纽约时报书评》评论凯伦？阿姆斯特朗的著作“富有洞察力、可读性强又不乏预见性”。她对释迦牟尼形象的描画结合了其神其人的两个方面，在描述释迦牟尼放弃世俗生活、追求真理的同时，思考他在人类精神探索历史上的地位，以及对信仰没落的现代社会的启示。传记、宗教、历史和哲学，在这本传记里浑然交融，对于任何一个对佛教有兴趣的读者都是相当有吸引力的。

惠能，俗姓卢，唐贞观十二年（公元638年）二月初八生于岭南新州夏卢村。惠能三岁丧父，与母亲相依为命，以卖柴为生，没有机会读书识字。在佛教盛行的唐代，惠能师从黄梅东山寺住持五祖弘忍大师。在拜谒五祖弘忍大师时的一番问答，使五祖弘忍大师对惠能刮目相看。惠能做的偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，受到五祖弘忍大师的特别赏识，并密授衣法给惠能，使其成为禅宗六祖。唐仪凤元年（公元676年）正月初八，惠能出山来到南海法性寺。法性寺住持印宗法师主持仪式，为惠能剃度受戒，使其“禅宗六祖”地位得到正式确立。从此六祖惠能大师开始了弘法利生的宏图伟业，培养了数以千计的优秀弟子。唐开元元年（公元713年），六祖惠能大师返回故居国恩寺，于八月初三圆寂，其真身回归曹溪宝林寺。其后，六祖惠能大师的弟子神会北上收徒授法，并把南宗“顿悟”禅法不断发扬光大，形成“一华五叶”的禅宗流派，最终成为中国佛教影响最大、传播最广的主流。六祖惠能大师是中国佛教禅宗的真正创始人。