王念孙、王引之父子是清代扬州府辖高邮州人，是家学渊源、世代为显宦的名门望族，有“祖孙鼎甲，父子鸿儒”、“一门绝学，两代宗师”的盛誉。王念孙是大学问家、皖派领袖戴震的学生，又是九省疆臣、一代大儒、扬州学派领袖阮元的老师；王引之问学于阮元。被阮元识拔成贡士．高中探花，官至尚书。本书对这对父子的师友关系和治学、从政的历程有翔实的介绍。高邮二王倾心于小学、校勘学的研究，其专著“王氏四种”被赞为这方面的巅峰之作。同时又融入扬州学术队伍中，追求经世致用。所以说高邮二王是皖派语言学支流的领袖人物，也是扬州学派经世派的实践者。王念孙首劾大贪官和砷的壮举和治水的功绩足以为证。本书对此有详细的评说。

本书采用“以图读传”的形式，辅以专题、名人名言栏目，并与内容同步，配以生动、有趣、丰富的“知识链接”和“资料链接”，精选大量与司马迁紧密相关的各类图片，以简洁大方的版式将图片与文字有机结合，再现了司马迁传奇的一生，使读者看到一个全新、立体的司马迁，并能从中获取丰富的历史知识和深刻的人生体验。

凌廷堪（1757～1809），安徽歙县人，清代乾隆至嘉庆时期的礼学大家。出身贫寒，生活艰辛，但是他立志求学，搏取功名。然而他在考中进士后，却又毅然放弃了做官的机会，甘于寂寞，选择了～条教书育人、默默耕耘、从事学术研究的人生道路。他研究礼学，提出“舍礼无以言学”、“圣人之道一礼而已矣”、凡“理”皆虚，唯“礼”最实的复归古礼、践礼救世的思想，在清代中后期的学术界和社会都产生了很大的影响。被誉为“一代礼宗”。他撰写的《礼经释例》一书，是中国三千年礼学史上的里程碑式的名著，被梁启超赞誉为“登峰造极”之作。虽然他的官职仅仅为教谕式的小人物，但是他的大学问却在当时学术界领尽风骚，从而使他跻身于乾嘉时期的大师之列。

《思虑中国》探讨这样一个问题，把世界扔进一个巨大的分液漏斗，静止时大致会分为三层，包括记者在内的大多数人身处体积最庞大的中层，大家一刻不停地做着布朗运动，构成火热的生活。记者是其中有可能突破上下界面而提供另两层图景的人，他们的突破能力，决定了受众可能获知的世界的丰富和复杂。

梁启超（1873～1929），广东新会人，中国近代著名的政治家、思想家。早年作为康有为的弟子，他与其师一起倡导戌成变法，世人将他们台称为“康梁”。变法失败后，他流亡日本，奔走各地，参与了保皇活动，并先后创办《清议报》、《新民丛报》，成为舆论界的骄。清朝覆亡后。他返回国内，对于民国初年云诡波谲的政局，多有参与。他涉猎广泛，思想广博，在政治、经济、宪政、史学、佛学等领域都有所建树。他经常说：“不惜以今日之我与昨日之我战。”梁启超的著述文章对中国社会产生了很大影响。

本书汇集有关研究英藏和法藏敦煌遗书的数据10万余条，按遗书的编号进行排列，即在每一编号下汇集了该号文献的研究信息，可以使人们按号了解敦煌遗书个案数据的研究和利用情况。

世界文学第一线。对时势的推移来说。每一个人的心都是一面镜子，我的心当然也不会例外。我自认为是一个颇为敏感的人，我这一面心镜。虽不敢说是纤毫必显。然确实并不迟钝。我相信，我的镜子照出了20世纪长达九十年的真实情况，是完全可以信赖的。

目前国内关于美国华侨与保皇会问题的研究，包括保皇会在美国的活动与保皇会同时期的美国华侨史，以及保皇会与美国华侨的关系等几方面。 本书充分挖掘和利用第一手史料，从保皇会势力在海外的形成与扩展、保皇会的制度和理念及其在美国华侨社会兴办教育、招股投资等多个层面，论述了康有为保皇会在美国的活动及其与美国华侨的关系。

《八卦：文化的多张面孔》由田王兵所著，内容讲述了性情，文人之死，爱情婚姻，品评友谊，学识，言论等。

《阐释与创造文艺研究书系》收录了近十年来在我国人文社会科学类国家级核心期刊《文艺研究》上发表的一些重要学术理论文章。其遴选的时间范围大致在2002-2009年之间。 《文艺研究》自2003年设立“学者访谈”栏目（2005年改为月刊之后，栏目名称为“访谈与对话”），至今已经发表文章60余篇，近百万字。“访谈与对话”栏目的主体均为国内外学界广有影响的学者、作家、艺术家。其中既有著述等身、经验丰富的学界耆宿，也不乏当代颇具影响力的学界新锐。更为重要的是，在接受《文艺研究》杂志采访的五十余位著名学者中，目前已有数位学者谢世（启功、敏泽、林庚、钱仲联、葛一虹、贾植芳诸先生），他们所留下的语言和思想、性格风貌，至今已成绝响。将国内数十位重要学者（作家、艺术家）的访谈录、对话录结集出版，不仅可以其治学之道路昭示后人，更可以其精弘之思想启迪来者。本卷分为“访谈”与“对话”两部分。访谈主要为学界前辈与采访者之间的交流，对话则为学界新锐之间的思想互动，均各有千秋，能收雅俗共赏之效。