王充，是东汉前期著名的哲学家，也是中国古代最具有怀疑精神的思想家之一。他留给后人的是一部绝世之著——《论衡》，《论衡》中包含有丰富的哲学思想和文学思想。《王充及其文学思想》欲在前人研究基础上，对王充的身世个性、《论衡》的创作动机以及王充的文学思想作一系统的研究。王充的文学思想深深渗透在其哲学思想当中，这就需要透过其哲学思想去挖掘《论衡》中的文学思想和文艺理论，所以《王充及其文学思想》不可能把这二者完全分开。在对王充及其文学思想进行探索之前，有必要对其思想（包括文学思想）与《论衡》的研究状况予以回顾和总结。学术研究亦常包含一定的情感因素，作者非常欣赏王充之为人。他以为，在长期封建专制严酷统治下，中国历史上具有独立的怀疑思想的人相当难能可贵，而王充允为其中之杰出者。与王充相比，历来芸芸随风而靡之士，正是缺少怀疑之精神与批判之勇气，或恪守古人教条而不敢越雷池一步，或逢迎阿世而不问是非、不求真理。王充“距师”、“伐圣”的学说给予历代进步思想家以启迪，引导他们走在了时代的前面。

一代国学大师钱基博先生生前，不仅长期执教于国内各著名学府，杏坛耕耘，桃李满天下，而且诂经谭史，学贯四部，著作等身，成就非凡。可是鼎革以来，由于历史的原因，学术界对他存在不少误解和空白，其中一个重要原因是对他的生平、思想、著述和教学活动知之不多，因而给准确评价这一历史人物和研究他的学术成果，带来相当大的困难。所以年谱的出版，或许有助于改善这样的研究现状。本书体例完备，材料丰富，论述清晰，取合得当，体现了作者扎实的功力和严谨的学风，具有比较高的学术价值和史料价值。

《弘一法师的故事》以小巧见长。作者落陀从弘一法师跌宕的人生经历中，精选其言行匡时淑世而感人的事迹，加以裁剪，以千字文的形式写成64个小故事，每个小故事冠以4个字的题目，如“励志学书”、“孝恩感人”、“词颂祖国”等，简明突出该故事的中心内容，使现代年轻人阅读后，更容易了解弘一法师的崇高品质，启迪青年人学习大师入世精神，励志勤奋，热爱本职，爱国爱民，读来浅显易懂，特别适合青少年朋友。书中还附有几张弘一法师不同时期的照片及作品复印件，不但增强了《弘一法师的故事》的丰富性，也使读者对于弘一法师有个感性的认识。

本书图文并茂，用生动的语言介绍了孟子的一生及其重要思想。

东方人类智慧的高峰，中华民族思想的源头。本书是作者多年学养的厚积薄发之作，一卷在手，便能领略先秦十大哲学家的精神风采。先秦是中国古代文明发展的巅峰时期，中华民族的思想之河在这里滥觞。“阴阳大化，生生不息”构成了中国人最早的精神图景。这个时代群星璀璨——孔子、孙子、老子、墨子、孟子、庄子、惠子、公孙龙子、荀子和韩非子，他们的智慧之光照亮了中华民族两千多年的思想旅途，从古到今试图解读他们不朽经典的人们都对之“仰之弥高、钻之弥坚”。本书从这些伟大哲学家的人格和非凡人生出发，以作者本人的生命体验为基础，深入浅出地阐释了先秦十大哲学家思想的丰富内涵，以及他们对建构人类精神家园的永恒意义。

“他（克里希那穆提）是我所见过的最美的人类。”——乔治·萧伯纳（George Bernard Shaw，1856-1950）克里希那穆提（1895-1986）是20世纪最卓越的灵性导师，一生在印度和西方世界传播他的教诲，他坚强无畏，言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，他一直启发人们自我觉察和探索，以及放下自我、宗教与民族的局限与制约，通过个人的意识转化，以获得单纯而开放的心灵。他的智慧和洞见不断吸引全世界各地的人士。但是他一直宣布他不是权威，他解散为他设立的“世界明星社”，宣布真理乃“无路之国”，任何一种形式化的宗教、哲学、宗派都无法一窥究竟。克氏自己认为，他虽演讲无数，书也出版了不少，但他的教诲不是这些书，他说：“我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。”克氏的话语指出了一条路，那就是认识你自己。本书是对他的成长过程、生活经历、他的启发和教诲、广泛而深远的影响的真实记述，是了解克里希那穆提和他的思想及教诲最重要的一本书。

黄遵宪是中国近代著名的外交家、政治家、思想家、史学家、民俗家和爱国诗人，也是近代中日文化交流史上的杰出代表人物和中国日本学研究的奠基人。他先后曾任驻日本、美国、英国、新加坡等国外交官，还在湖南推行维新改革，并撰写了《日本国志》、《日本杂事诗》、《人境庐诗草》等著作和诗集。可以说黄遵宪是近代中国革命开放和走向世界的一位先驱者。

暂缺简介...

流血的仕途：李斯与秦帝国，秦始皇统一天下的幕后推手。《流血的仕途》读完让人感到惊心动魄，它不但在讲历史，讲古人的智慧，更是在讲人性。它不是那种看起来跟我们没什么关系的历史著作，也不是随处可见的通俗读物，而是通过对历史画面的描述，让读者受到启发，有所收获。——潘石屹自古以来，人们就认为李斯是一人个复杂的人。明代著名思想家李贽在《史纲评要·后秦纪》中说，李斯“是圣是魔，未可轻易评说”。可见，李斯不是一个简单的人，一两句话说不清楚。——孙立群（南开大学古代史教授）《流血的仕途》里有一种向上的精神，这种精神让人心潮澎湃，不可阻挡。正如胡适所言：李斯的“有为”思想，影响了中国千千万万的知识分子！我想，也许不光是狭义的“知识分子”，现在的公务员、经理人、老板、学生等等，读曹昇这本书，都必将受益匪浅。——刘波（近现代文学博士）布衣李斯，年过三十，前途渺茫，西行入秦，差点死掉。后逢偶然之机，跻身秦相吕不韦三千门客；又冒杀头之险，赢得秦王信任。其后数年，斯受命于王，小心翼翼，隐忍待发，幕后助秦王间六国，削重臣，夺军权，震宗室，将少年赢政一步步推向权力之颠。面对超级强悍的秦始皇，周旋于吕不韦，嫪毐这样权倾天下的竞争对手之间，李斯韬光养晦，蓄积势力，于不知不觉中崛起为大秦决定性人物。曹昇之书，以心证史，仿佛亲历。

张商英，字天觉，号无尽居士，蜀州新津人，早年追随王安石主持的熙丰新政，大观、政和年间作为宰辅绍述新政，是新党的代表性人物。他能秉忠直言，屡屡与新党权力核心发生冲突，一再被贬斥，颇有“忧国而不惜官”的贤士风范。他自幼学习儒学，早年沾染道风，中年开始向佛，禅学修养较高，最终得以列入黄龙派兜率从悦禅师的法嗣，是北宋佛教最得力的外护居士。他主张三教融合，推动了宋代三教融合的发展。他整理了儒、释、道三家的一些文献，有七部编著文献及一系列诗文存世。南宋理学勃兴之后，一直到清代，理学占据主流意识形态。张商英的思想本来不属于理学系统，所以后世对张商英的评价普遍较低，有一些舆论甚至由此诋斥其人格，企图全面否定张商英，以至后世的历史学家不怎么研究张商英在新政中的政治才能，文学研究不关注张商英的文学成就。倒是宋以来历代高僧相当看重张商英的佛学修养，推尊他为宗门有力的护法居士，各种佛史禅灯中多有记载。