The long historical novel The 13th Dalai Lama——Gyangze Battle of 1904 was writtenin the early 1980s， a period when the Chinese Government had just started to put in placethe reform and opening-up policy. It was published by the China Federation of Literary andArt Publishing Corporation in 1985.

《中国文化知识读本》是在传播中华五千年优秀传统文化，提高全民文化修养的大型知识读本。《中国古代思想宗教·六次东渡：鉴真》为丛书之一，介绍了鉴真六次东渡的有关内容。《中国古代思想宗教·六次东渡：鉴真》中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。点点滴滴的文化知识仿佛颗颗繁星，组成了灿烂辉煌的中国文化的天穹。能为弘扬中华五千年优秀传统文化、增强各民族团结、构建社会主义和谐社会尽一份绵薄之力。

《仓央嘉措情歌》多取比兴，直抒胸怀，自然流畅，通俗易懂，为藏族诗歌创作开拓了新的诗风。它不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。《仓央嘉措歌传》包括：仓央嘉措情歌、仿仓央嘉措情歌、仓央嘉措秘传三部分。全面讲述了第六世达赖喇嘛仓央嘉措的辉煌一生。入夜去会情人，破晓大雪纷扬。保不保密都一样，脚印已留在雪上。

深化“杭州历史文化研究”是杭州社会、经济、文化发展的必然要求，是一个系统、综合、整体发展的工程，是杭州社会、政治、经济、文化、历史、地理、公民素养、社会风貌和时代精神、社会文明、区域民俗民风等多种要素的有机组合，是与社会发展相关的一项重大的、系统的工程建设。

《总持之智：太虚大师研究》太虚大师是近代中国佛教史上，依据超越性的总持智，融贯佛教的诸乘诸宗，把握全体佛教的精义，摄导古今中外的各种思想学说，契合当时中国以及世界的形势，以期建立崭新的中国佛教、世界佛教、世界新文化的第一人。《总持之智：太虚大师研究》主要从对“佛教的综摄”、“佛教义理的融贯”、“佛教义理的整体构建”和“以佛教摄导科学”、“以佛教摄导哲学”、“以佛教摄导其他宗教”、“以佛教摄导国学”等方面总持出世间与世间的思想学说。

甘地，印度民族运动领袖，被印度人民尊为“圣雄”和“国父”。1869年生于印度西部一个土邦大臣家庭，属吠舍种姓，从小受印度教和耆那教“非暴力”思想的影响。早年留学英国，攻读法律，并取得律师从业资格。回国后到南非从事律师职业，目睹了印度侨民的悲惨生活，并遭遇一连串的种族歧视和侮辱，从而走上领导反种族歧视斗争的道路。第一次世界大战后，在印度倡导对英国殖民政府开展非暴力不合作运动，长期领导印度国大党。1947年印巴分治，甘地为平息冲突到处奔走。1948年1月30日在教派纠纷中，被印度教极右派分子刺杀。

佛教自从两汉之际踏入中土的那天起，就与中国本土的儒、道两教在思想、信仰、礼仪、习惯等方面存在很大差异。三教之间经常在教义的优劣、学说的高下等问题上产生激烈争论。“三教论衡”的目的就在于辨别儒、佛、道三教，尤其是佛教与道教之间的优劣。

大凡一个杰出人物的诞生和成长，都要有适合于培养他的土壤和气候，而吉藏所生活的时代正好具备了造就杰出人物的极好条件。占藏的出现不是偶然的，它有着深刻的历史和文化背景。为了更好地了解吉藏这一佛教史上重要人物的出现，把握他的学说特点及其在中国佛教史上的重要地位和影响，我们有必要将吉藏放在当时的社会时代中加以考量。

《为神性加注：唐宋叶法善崇拜的造成史》以唐代宫廷道士叶法善为例，讨论唐宋时期叶法善肉身成神的造神史。著名道士作为社会公共资源，成为箭垛式的圣者符号，被各种社会力量所利用，不断被加注新的神性，其中有中央朝廷的政治加注、传奇小说的文学加注、道团道经的托名加注、地方道观的在地化加注、叶氏宗族的祖先崇拜等等。一种社会力量在选择加注之神性时，常常援引已经附着于圣者名下的既有神性，或借力衍生新神性，或托此解构旧神性，这样就构成了神性的流动。圣者的神性是被选择利用的，神性加注并非单纯层累叠加的造成史，民间神祗的神性永远处于加注与失注的动态过程之中。神性的加注与失注，只与社会力量的现实诉求有关。

《苏曼殊新传》由邵盈午编著。 《苏曼殊新传》简介：苏曼殊（1884～1918），原名子戬，小名三郎，学名玄英，香山（广东中山）人，光绪十年（1884）年生於日本横滨。父亲是广东茶商，母亲是日本人。五岁时苏曼殊随父亲回广东，而母亲仍在日本。苏曼殊十二岁时便在广州长寿寺由赞初和尚剃度出家，然後受具足戒，并嗣受禅宗曹洞宗衣钵，由此可见苏曼殊在青年时代即学识渊博，灵慧敏捷，否则他小小年级是无法弄通深奥的曹洞宗经义的，而且曹洞宗选中苏曼殊为传人，也恰好证明苏曼殊在佛学方面的精深造诣。此後，苏曼殊到东京早稻田大学学习，并利用假期到泰国，斯里兰卡等国游历，学成後回国，在日本其间，参加国中国留学生的爱国组织，倾向於民主革命。苏曼殊不但是一位佛学渊博的僧人，他还是为多才多艺的才子，他能诗文，善绘画，通英，法，日，梵多种文字，和陈独秀，柳亚子等文学泰斗交往甚密，在佛学上他着有《梵文典》，《汉英辞典》，现存的着作有《文学因缘》，《焚剑集》等。苏曼殊英年早逝，於1918年病逝於上海，年仅34岁。