莫怪活佛仓央嘉措风流浪荡他想要的和凡人没什么两样仓央嘉措在西藏的历史上，是一朵惊艳绽放的莲花，是一段永恒不朽的传奇。仓央嘉措，西藏六世达赖喇嘛，他既是宗教界的圣者，也是当时的王者，更是一位心中充满浪漫情怀的诗人。《世间安得双全法，不负如来不负卿》是一部极富文艺色彩的仓央嘉措传记，是现代人对仓央嘉措人生和诗作的新式理解。该书娓娓讲述了仓央嘉措传奇的一生，通过对仓央嘉措的相关史料和其诗作的分析，深入探索仓央嘉措的内心世界，注重其作为一个人的个体的情感，重塑一个有血有肉的仓央嘉措形象。该书语言流丽，分析独到，史、诗、事融于一体，力求求真、求实，是一部通俗优美的人物文艺传记。

《天下无妖：唐僧的私密日记》是以“传说中知名度最高的男人唐僧”为主人公的一部传奇日记体幽默小说。将唐僧师徒的生活与现代生活相结合，唐僧师徒就像现实中的师生，在他们身上每天都有新鲜的故事发生。《天下无妖：唐僧的私密日记》以《西游记》的故事为主干，但是颠覆了对人物性格的描写，唐僧不再是懦弱、胆小的师父，而是一个幽默智慧的高僧，徒弟们个个酷爱耍帅，一篇篇幽默的日记，连缀成妙趣横生的取经历程。

道教文化是中国传统文化的核心组成部分。山西省芮城县北依中条，南临黄河，是道教七十二福地之一，道教文化源远流长。作者是芮城人，对于弘扬吕祖的神仙精神和孝道文化极尽努力。这些年来，为了家乡的文化建设作出了不小的贡献。这次为《吕祖全书》、《图说吕祖故事》作校注，工程浩大，卷帙繁多，所引用丹经道书不下数百种，是第一次将吕祖神仙之道揭示得妇孺皆知，读者皆可修习，有助于实现吕祖“度尽众生”的宏大誓愿，实属功德无量。《图说吕祖故事》将芮城县道教文化促进会采取清代道光年间编纂的善本《吕祖汇集》所收的第三十二至三十四卷《李真人灵异事迹图》，所编辑出版的《吕祖洞宾故事图集》中的一百一十幅图画，收入《吕祖全书》中，使得图文并茂，对研究吕祖其人其事具有重要的参考价值。

《余慈度传》以传记的形式讲述了女基督教奋兴布道家余慈度的一生，着重介绍了余慈度的心灵经历、奋兴活动，以及对当时的复兴发展所产生的重要影响。由余慈度创办的查经祈祷处和圣经学校，为教会造就了不少男女传道人才；而由她主持的奋兴布道大会，更是影响深远，硕果累累，他们当中不少人承当了第二期复兴的重任，如全国闻名的女布道家汪佩真、给福州带来大复兴的倪柝声等。与她同期的属灵领袖有葛洁茜、蔡苏娟、李渊如等，继承她的复兴职事的有王载、计志文和王明道等，在本书中都有介绍。从这些人归主和复兴的经历里，我们看到神的伟大和生命的奇妙。

《弘一法师的故事》以小巧见长。作者落陀从弘一法师跌宕的人生经历中，精选其言行匡时淑世而感人的事迹，加以裁剪，以千字文的形式写成64个小故事，每个小故事冠以4个字的题目，如“励志学书”、“孝恩感人”、“词颂祖国”等，简明突出该故事的中心内容，使现代年轻人阅读后，更容易了解弘一法师的崇高品质，启迪青年人学习大师入世精神，励志勤奋，热爱本职，爱国爱民，读来浅显易懂，特别适合青少年朋友。书中还附有几张弘一法师不同时期的照片及作品复印件，不但增强了《弘一法师的故事》的丰富性，也使读者对于弘一法师有个感性的认识。

《清代来华传教士马若瑟研究》是丹麦汉学家龙伯格先生所著，是目前西方学术界关于马若瑟Joseph de Premare，1666－1736研究最有影响的一部作品。作者依据大量的原始文献给我们提供了有关马若的丰富材料，使得马若瑟在清代历史和基督教在华传播史，以及中国语言学史中的地位逐渐清晰起来。马若瑟是清代法国来华的著名耶稣会士，他于1698年随白晋一起来华，1733年迁居澳门，1736年在澳门去世。马若瑟一生著述丰厚，法国汉学家雷慕沙说他是来华的传教士中“中国文学造诣最深者”。尽管同其他一些传教士如利马窦、汤若望、南怀仁、白晋等人相比，他的名声并不显赫，但马若瑟以其对中国语文和典籍的深入研究而在西方汉学史上具有独特的地位。

暂缺简介...

《吴立民传奇人生》用吴老自述和对相关人士访谈的形式，介绍吴老一生所走过的菩萨行的道路。吴立民在当今佛教界闻名遐迩，承传东密、藏密法要，证得大阿阇黎位，学著作等身。吴老在出任中国佛教文化研究所所长期间，圆满完成诸多国内外佛教界重要工作，包括曾对陕西法门寺地宫唐密曼荼罗进行破译，在世界宗教界引起广泛关注。

谁是贺川丰彦？贺川丰彦，一个在西方极具魔力的名字，曾经博得人们像对马丁·路德和特里萨嬷嬷一样的尊敬。他被视为圣人、先知、革命者，他还是个诗人、剧作家、小说家、牧师、传教±、工农领袖、学者、思想家、和平主义者、爱国者。他著作等身，1920年出版的自传体小说《越过死亡线》长期成为日本畅销书：其著作被翻译成多种文字（包括中文），深受各国人民喜爱。他曾连续两年被提名诺贝尔文学奖（1947、1948）。他在1909年（21岁）圣诞节前夜来到神户的贫民窟，“给饥饿的人以食物，给衣不蔽体的人以衣服”，他日夜劳作，结果眼睛近乎失明，身患重病几乎丧命。他因对上帝的信仰而充满了无限的信念与活力，他是社会福音的践行者，在日本最早组织工会和农会，争取普选权和妇女权力，成立信用、生产、销售等各类合作社，他是一位推行社会经济和政治改革的基督教社会主义者。他曾努力阻止日美太平洋战争的爆发，也曾在和平主义和爱国主义之间痛苦地抉择。他因反对日本军国主义而被捕，曾为日本侵华而面对中国人流泪道歉。战后，他帮助同胞重建家园，推动民主改革，鼓吹世界联邦、天下友爱，并因此获诺贝尔和平奖提名（1954）。《贺川丰彦：爱与社会正义的使徒》生动而深刻地描绘、分析了这位著名的日本基督教思想家兼社会行动家，他率真的一生见证了信仰的力量，凸显了人性的光辉。

晚明时期，以憨山德清为中心形成的士人学佛群体，人数之多、范围之广、层次之高，在有明一代非常突出，可与唐代的马祖道一、宋代的大慧宗杲鼎足而三。研究憨山德清与晚明士人的交游及其思想上的碰撞、交流，对于深刻理解晚明佛教的时代特征、晚明士林与佛教的真实关系以及晚明佛教与晚明文学、思想的内在关联等问题，具有重要意义。《憨山德清与晚明士林》从憨山德清和明人文集等元典入手，系统阅读明代的有关文集以及相关史料，通过翔实的史料分析，展现憨山德清一生的政治作为、社会交往、佛学思想、文学主张等各个方面。　《憨山德清与晚明士林》属于思想史、宗教史、文学史相结合，学科跨度大、内容较为繁复的研究选题。写作中，力求将宏观研究与微观研究相结合，从宏观上把握明代佛教史、思想史和文学史的演变过程，从微观上则力求运用大量的史料，全面准确地描述晚明士人学佛的整体面貌，包括他们对佛教的认识和接受的层次、对佛教的种种复杂心态等。