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自一九八五和一九九二年人民文学出版社先后编辑出版《林徽因诗集》和《中国现代作家选集·林徽因》卷以来，出版界对林徽因似乎日益关注。除各类文集中零散收录了不少林徽因的诗文外，仅我所见到的选集就又有两种：陕西太白出版社编印的一个与梁思成的合集，以及华夏出版社出版的“中国现代文学百家”《林徽因》卷；此外还见有传记或类传记两种。然其编、著中的种种问题，实在有负于林。另有（美）费慰梅的《梁思成与林徽因》一书，原是一部好传记，可惜我们看到的译文又不大让人放心。 “百花”这个集子，可能是目前搜集林徽因遗存各类文字最全的了。一九九九年四月，其初版面世。然而由于我工作不力，校订方面留下不少问题，再版时才得以改正。为此谨向第一版读者致以深切的歉意。 林徽因作为一位学者和作家，一生写过的东西比发表过的要多得多，而佚失的文字比保留下来的又多得多。这是中国现代文化界的一个真正的损失。那原因只能从多半个世纪中国辛酸的历史中去寻找，而不能责怪什么人。 这个集子与其它林集最大的不同就在于它既包括了林的文学作品，又包括了她的建筑学作品。兼诗人与建筑学家于一身，本来就是林徽因个人的文化特征，可惜过去的林集多半为文学出版机构所编选，建筑学家林徽因的面貌由是无从充分展现。 本集的另一特点是尽可能地收集了她的书信，尽管远不完全，却也涵盖了她从留学时代直到晚年的一生，而且全部是纯粹的私信，从而极其真切地展示了她在文学、建筑、政治、感情、家庭，以及把这一切都交织在一起的社会生活中的心路历程，有血有肉有泪地反映了那一段历史。有的段落，看得出写的时候是多么急切和激动，不仅字迹潦草，甚至有点语无伦次。对于那些有意研究林徽因以及她所代表的那个时代和文化的人来说，这是真正可靠的原始材料。作为她的后人，我也只是从这个意义上才把这些原纯属她个人的东西向读者公开的。 本集还有一个特色，即收录了她的几封英文信。从而可以看到林徽因的另一个侧面。林徽因自己说过，她是受双文化教育长大的，因此，英语在她不是一种语言“工具”，而是一种内在思维和表达方式、一种灵感，一个完整的文化世界。可以说，没有英语，就没有“文化的林徽因”。 ：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：

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女主人公孙悦是C城大学中文系总支书记，她美丽、善良、正直，沉稳中蕴含着热情。但她的生活历程并不一帆风顺、幸福安宁，相反，却充满了痛苦和不幸，无论是个人情感还是精神追求。50年代，当她和青梅竹马的朋友赵振环一同跨入C城大学的时候，她还是个极其单纯的女孩。一学期不到，她就显示出多方面的才能：学习成绩优秀，不断在校刊上发表散文和诗歌，周末舞会上的活跃分子（除赵振环外，不接受别人的邀请），校体操队队员，系话剧团团员。各个年级的男同学都注意她。何荆夫是在迎新生时第一次见到孙悦的，当时就被她深深地吸引住了。以后他一直关注着孙悦，并引导她读书，他们成了朋友。一次在学校演出话剧《放下你的鞭子》，荆夫与孙悦扮演一对父女。在台上，荆夫抑制不住对孙悦的爱情，突然失态。这时，孙悦才意识到他对自己的真情。但是，她不能褂受荆大的爱情，她不愿背弃自己过去对赵振环的誓言，担负忘恩负义、朝秦暮楚之名，虽然她清楚地知道自己更爱荆夫。她向所有的人公布自己与赵振环的恋爱关系，用赵的出众美貌和温柔体贴安慰自己。荆夫尊重了她的选择，但无法放弃他的爱情，每天在日记上对她倾吐心曲。1957年，校党委书记奚流以鸣放是压倒一切的政治任务为由，不许华侨学生小谢出国探望生病的母亲。荆夫贴出大字报批评奚流缺乏人情味，为小谢鸣不平，在校园里引起很大反响，孙悦也在大字报上签了名。不久，孙悦受到组织批评，为签名一事作了检讨。荆夫被打成右派，开除学籍，日记也被摘抄公布。这使孙悦受到极大的震动。1962年，学校通知荆夫复学。但他已习惯农村生活，并偷偷地研究哲学，而且得知孙悦已与赵振环结婚，潜伏在心底的希望破灭，加之父母均过世，妹妹出嫁，他孤身一人，便远走他乡，过着流浪者的生活。大学毕业时，孙悦留了校，赵振环却被分配到A省日报当记者，为免除赵的顾虑，一毕业孙悦即与他结了婚。他们两地分居。文化大革命一开始，孙悦就被当作“铁杆老保”揪斗，以后帽子越来越大，越来越脏，直到“C城大学党委书记的姘头”。赵振环埋怨她不该对政治那么积极，认为她不在身边没有尽到妻子的职责，而且感到独自生活难以忍耐。这时，他被王胖子拉进了风流人物冯兰香的活动圈子，很快他就丧失理智，抛弃了孙悦和女儿，与冯结婚。然而，他发现冯只是一个庸俗可鄙的“女人”，孙悦才是他名副其实的“爱人”。他遭到良心的谴责。文革以后，他坚决要与冯离婚，想得到孙悦的宽恕。“四人帮”垮台后，孙悦被奚流从中学调回大学。随后荆夫也被召回。当他得知孙悦早与赵离婚，独自带着女儿憾憾生活，心中重新燃起爱情的希望。这时，中年丧妻的许恒忠也正苦苦追求孙悦，但孙悦对许只有同情，没有爱情。荆夫的归来，扰乱了她平静的生活。经历了十几年流浪生活的荆夫，比原来变得更深沉，敏锐。他的深邃的哲学思想以及关于马克思主义与人道主义的精辟见解，给思想陷入迷惘中的孙悦带来了一颗启明星。她无时无刻不感到荆夫对自己的强大吸引力，她渴望与他结合，但又对他有一种负罪感，自尊心难以平衡。女儿憾憾非常喜欢荆夫，但当她得知生父赵振环欲悔过思改，又不忍心割舍亲生父亲。这一切都使孙悦矛盾重重。由于何荆夫的《马克思主义与人道主义》一书的出版遭到奚流等人的压制与阻挠，孙悦越来越看清了奚流的真面目。过去她把他当做党的化身，道德的楷模，现在终于认清他不过是一个思想僵化、心胸狭隘的人，奚流的思想再也不能主宰她的思维。同时，孙悦与荆夫的接触也增多。她越了解他，越感到自己不能再失去荆夫，不能让他一个人在风浪中搏斗，她应该与他并肩抵抗浊流。终于，他们之间的堤坝溃决了。憾憾也懂事地表示，她不愿意母亲为自己而牺牲了爱情。赵振环也完全明白了，他失去了应该失去的，他不能再重新得到孙悦的爱情。但他找回了应该找回的，他终于得到女儿的爱和孙悦的宽恕。

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本书是西蒙娜·德·波伏娃写给美国作家纳尔逊·奥尔格伦的书信集，1997年法国伽里玛出版社首次出版。波伏娃1947年同萨特一起赴美讲学时在芝加哥结识了奥尔格伦，两人一见钟情，坠入爱河，分别后，他们开始了长达17年的通信。波伏娃是著名的存在主义代表人萨特的终身知已，但一直未正式结婚。结识奥尔格伦时，波伏娃已经39岁，奥尔格化给她带来了全新的感受，使她仿佛回到了纯真的少女时代。两个越洋情人在通信中也曾讨论过婚嫁，但终因彼此都不能为了爱情而舍弃自己的事业，洽谈室了他们之间的爱情只能是有相会的时光，而不能真正结合在一起。一双情侣越洋相恋，离多聚少。初识奥尔格伦时，正是波伏娃紧张创作《第二性》的时候，波伏娃在通信中，多次谈到了她的写作，并涉及了她对当时社会、文学、政治等多方面的观点，对我们了解二战结束后欧美乃至世界社会现实，提供了真实的背景。同时，通过这些更为自由和真实的书信，我们也可以更好地了解当时以萨特为代表的法国文坛和哲学界的活动，了解波伏娃这位具有传奇色彩的女权主义者的感情世界。

哲学系的女大学生伊弘，不明白自己为什么毕业后非要去当刑警，也不明白她的男友为什么反对她干这行。在从事案件的审讯中，她从迷惘厌恶到痴迷钟情，对于探寻人类罪恶的渊薮产生了越来越浓厚的兴趣。在梦中，方圆女娲传递了神谕，为她解开“寻罪情结”提出了线索。她同深陷冤狱二十年的学者原一达等人，就犯罪学的知识循序渐进地进行了交谈。同时，她审理的几起大案也成为她追根寻源的另一条线索。这些最终让她回忆起童年时的一段可怕遭遇，治愈了“心病”。

内容简介才华过人的电脑专家钟锐，经过两天两夜冲刺，终于完成了对新软件的开发。带着一身的疲惫和对温馨的家的渴念，他回到家中，家里却没人；钟锐的妻子晓雪是他的大学同学，为了成就丈夫的事业，她牺牲专业，承揽下一切家务。然而这一对男才女貌的经典结合还是发生了感情危机。钟锐并非因喜新厌旧才与聪颖的女孩王纯有了恋情；在善良的晓雪面前，王纯又主动放弃了这份感情。钟锐与晓雪还能破镜重圆，再次“牵手”，走完这人生之旅吗？本书及其同名电视连续剧，反映了作家对当代家庭生活的认识和思考：只有珍视自己，才是呵护爱情的良方。作品文笔流畅、一波三折、可读性强，尤其会令女性读者喜爱。

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