1916年至1926年十年间，蔡东藩写成“历朝通俗演义”系列，时间跨度自秦始皇到民国九年（前221年—1920年），均由会文堂书局陆续印行。1935年，会文堂书局加上许廑父所续《民国通俗演义》，全部改印，总书名曰“古今通俗演义”。蔡氏史料上遵循“以正史为经，务求确凿；以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，反对“语出无稽，事多伪造”；体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点。“历朝通俗演义”系列自写正文，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，堪称通俗史著经典。

《五代史通俗演义（绣像本）》叙述自朱全忠建立后梁至赵匡胤代周建立宋朝，真实再现了分裂动荡局势下“兵强马壮者为天子”这一政权更替游戏规则。《五代史通俗演义（绣像本）》遵循“以正史为经，务求确凿：以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，反对“语出无稽，事多伪造”；体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点。“历朝通俗演义”系列自写正文，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，堪称通俗史著经典。

《清史通俗演义（绣像本）》共100回。叙述了自建州女真崛起一直到宣统皇帝逊位297年的历史。详细描写了清朝入关、康乾盛世、禁烟运动、鸦片战争、太平天国运动、戊戌变法、八国联军侵华战争、武昌起义等重大历史事件。

《元史通俗演义（绣像本）》叙述了从铁木真建立蒙古帝国，到忽必烈改称元朝，一直到元朝灭亡约160年的历史。重点记录了蒙古崛起、成吉思汗西征、窝阔台灭金、忽必烈统一全国、红巾军起义、朱元璋北伐等重大历史事件。

1916年至1926年十年间，蔡东藩写成“历朝通俗演义”系列，时间跨度自秦始皇到民国九年（前221年-1920年），均由会文堂书局陆续印行。1935年，会文堂书局加上许廑父所续《民国通俗演义》，全部改印，总书名日“古今通俗演义”。蔡氏史料上遵循“以正史为经，务求确凿；以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，反对“语出无稽，事多伪造”；体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点。“历朝通俗演义”系列自写正文，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，堪称通俗史经典。《南北史通俗演义（绣像本）》共100回。叙述自刘裕代晋至隋朝灭陈，真实再现了自西晋八王之乱以来数百年间群雄纷争、分裂割据的局面再次走向大—统的历史大势。

1916年至1926年十年间，蔡东藩写成“历朝通俗演义”系列，时间跨度自秦始皇到民国九年（前221年—1920年），均由会文堂书局陆续印行。1935年，会文堂书局加上许廑父所续《民国通俗演义》，全部改印，总书名日“古今通俗演义”。蔡氏史料上遵循“以正史为经，务求确凿；以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，反对“语出无稽，事多伪造”；体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点。“历朝通俗演义”系列自写正文，用语雅洁，《民国通俗演义（套装上下册 绣像本）》共160回。叙述中国从戊戌变法、辛亥革命到北伐胜利的历史过程。详细描写了辛亥革命、孙中山下野、袁世凯称帝、蔡锷讨袁、张勋复辟、五四运动、孙中山改组国民党等重大历史事件的始末。

本书收录茅盾经典作品《林家铺子》《春蚕》《秋收》等。作者在故乡乌镇度过了少年时代，许多作品都融进了家乡的倩影。本书以全景式的叙事、精细的描绘，辅以传情的摄影图片，让人领略文学大师精致入微的笔触和独具风格的魅力，一睹江南水乡的风情。

接续《雷峰塔》的故事，《易经》描写女主角十八岁到二十二岁的遭遇，同样是以张爱玲自身的成长经历为背景。张爱玲曾在写给好友宋淇的信中提及：“《雷峰塔》因为是原书的前半部，里面的母亲和姑母是儿童的观点看来，太理想化，欠真实。”相形之下，《易经》则全以成人的角度来观察体会，也因此能将浩大的场面、繁杂的人物以及幽微的情绪，描写得更加挥洒自如，句句对白优雅中带着狠辣，把一个少女的沧桑与青春的生命力刻画得余韵无穷！

鲁迅说他“呐喊”几声，目的在于慰藉那些斗争中“奔驰的猛士”，使他们勇敢直前。作者创作《呐喊》的目的是：慰藉那些在寂寞里奔驰的勇士，使他不悼于前驱。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。

《又是春天》是萧红的散文集，收录了《又是春天》《鲁迅先生记》《骨架与灵魂》《中秋节》等作品。萧红散文的魅力主要来自其率真十足的性情，是名副其实的性情文字。这些性情文字看似随意、散漫，却是率真、诚恳，像是对着一个老友聊自己的经历，真诚动人。