《元史通俗演义（绣像本）》叙述了从铁木真建立蒙古帝国，到忽必烈改称元朝，一直到元朝灭亡约160年的历史。重点记录了蒙古崛起、成吉思汗西征、窝阔台灭金、忽必烈统一全国、红巾军起义、朱元璋北伐等重大历史事件。

《清史通俗演义（绣像本）》共100回。叙述了自建州女真崛起一直到宣统皇帝逊位297年的历史。详细描写了清朝入关、康乾盛世、禁烟运动、鸦片战争、太平天国运动、戊戌变法、八国联军侵华战争、武昌起义等重大历史事件。

《五代史通俗演义（绣像本）》叙述自朱全忠建立后梁至赵匡胤代周建立宋朝，真实再现了分裂动荡局势下“兵强马壮者为天子”这一政权更替游戏规则。《五代史通俗演义（绣像本）》遵循“以正史为经，务求确凿：以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，反对“语出无稽，事多伪造”；体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点。“历朝通俗演义”系列自写正文，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，堪称通俗史著经典。

1916年至1926年十年间，蔡东藩写成“历朝通俗演义”系列，时间跨度自秦始皇到民国九年（前221年—1920年），均由会文堂书局陆续印行。1935年，会文堂书局加上许廑父所续《民国通俗演义》，全部改印，总书名曰“古今通俗演义”。蔡氏史料上遵循“以正史为经，务求确凿；以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，反对“语出无稽，事多伪造”；体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点。“历朝通俗演义”系列自写正文，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，堪称通俗史著经典。

《两晋通俗演义（绣像本）》叙述自司马炎代魏至刘裕代晋，真实再现了中原汉政权衰亡时五胡十六国混战下的分裂局面和各少数民族间的交流融合。《两晋通俗演义（绣像本）》遵循“以正史为经，务求确凿：以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，反对“语出无稽，事多伪造”；体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点。“历朝通俗演义”系列自写正文，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，堪称通俗史著经典。

《呼兰河传》是萧红于1940年在香港创作的一部充满童心、诗趣和灵感的“回忆式”长篇小说。作者用舒展自如的巡视式艺术手法，用稚拙和朴实的语言，以情感的起伏为脉络，为“生于斯、长于斯的呼兰河畔的乡镇作传，为这个乡镇的风土人情，为各种各样人的生与死、欢乐与悲哀作传”。萧红以娴熟的写作技巧，抒情诗的意境，浑重而又轻盈的文笔，造就了她的巅峰之作，为中国文学奉献了一部不朽的经典。

《小城三月》是萧红的中短篇小说集，收录《小城三月》《狂野的呼喊》《王阿嫂的死》等作品。身处遥远异乡的萧红用细腻的笔触讲述了一个个令人唏嘘、引人深思的故事，体现了她对人生的思考，对人民的关注。

《郑振铎读本》系中国现代文学史闽籍文学家郑振铎先生作品，分为两辑，第一辑为希腊神话小说，第二辑为中国历史小说。小说创作在解放前，都有其深厚的历史背景和隐含的现实意义，对于推动当时革命形势和反抗外敌入侵起了应有的历史作用。现在结集再版，对当今读者也有很强的教育意义，故出版价值较高。

《子夜》创作于1931年，是茅盾的长篇代表作，畅销至今，被翻译成了十几种语言，蜚声海内外。小说以1930年5—6月间的旧上海为背景，描写了当时的各种社会矛盾和斗争，叙述了民族资本家吴荪甫的悲剧命运，塑造了商人、交际花、知识青年等阶层的典型人物形象。吴荪甫残酷剥削工人，在股票交易中投机牟取暴利，开办信托公司，最终，在与买办资本家赵伯韬的斗争中失败而破产。作者用精准的语言细致描绘了旧上海人们的生活场景，这些逼真的细节描写往往蕴含着深刻的寓意，带着鲜明的时代印记。作者用精准的语言细致描绘了旧上海人们的生活场景，这些逼真的细节描写往往蕴含着深刻的寓意，带着鲜明的时代印记。

在中国现代文坛上，林语堂的《唐人街》属于早期“移民文学”范畴。在它之前的作品中，很少有与之类似的主题内容和情感表达。它像一座桥梁一样，连接着二三十年代突现民族意识和爱国情感的域外小说与表现“美国梦”的追求与幻灭的当代作品。 作者以散文化的笔法，以他童年时期故乡一家人同舟共济、相亲相爱的人生经历为素材，描写了来自中国福建的老汤姆一家在纽约唐人街同舟共济“创业”，并通过辛苦的劳作和诚实的努力，最终实现了“美国梦”的故事。同其他的文化乡愁主题一样，中西文化融合也是林语堂在这部作品中对海外华文文学所做的重大贡献。