本书是少儿版的“西游记”。它是我国古代一部优秀的神话小说。作者吴承恩，明朝山阳（今江苏淮安）人，大约生活在公元一五八一年到一五八二年间。《西游记》是吴承恩根据民间传说和说唱故事，加工整理重新写成的。这部小说通过幻想的神话世界，用虚构、夸张的艺术手法，描写了猴王孙悟空大闹天宫地府和协助唐僧取经、荡妖降怪的故事。它情节曲折动人，想象奇特瑰丽，特别是塑造了神通广大的孙悟空形象，几百年来，深受人们的喜爱。

《三国演义》中有许多引人入胜的故事，在它所描绘的人物画廓中，除以上言及的三个中心人物外，关羽、张飞、赵云、孙权、周瑜、鲁肃等，都是栩栩如生的。小说又长于战争描写，像赤壁之战，从战前的准备和运筹策划，写到战争的过程及战后馀波，前后用了八回的文字，紧张的场面时见悠闲的插曲，有详有略，有虚有实，波澜超伏，摇曳生姿，在古典小说中是不多见的。《三国演义》不仅过去产生过巨大的影响，广泛注传于海内外，而且在今天和以后还会继续产生更大的影响，《三国演义》与经营管理的关系，与人才学的关系，近年来引起许多人的关注，也出版了一些有关方面的专书。日本诸国又从《三国演义》等书中，寻找事业成功的秘诀，兴趣了中国古典智慧热。

夜阑人静，沉沉的夜色像一张密不透风的网，罩在梁府的上空。此时此刻，连吸呼都是小心翼翼的。一灯如豆，梁府的隐密书房中，坐着一老、一少二个人。老人憔悴的病容上有着些许激动，更有着死亡的阴影；长期的病痛消蚀了他的夫命力，但他的精神不为此而萎顿。他炯炯有神的双目，正十分渴切的看着他的孩子：：有着感伤，有着喜悦，有着释然与欣慰。坐在老人面前的，是一个俊美的男孩；那一双充满英气的星目显然得自老人的遗传。他的神情相当沉重，流露着隐藏不住的哀伤。

编辑推荐：东汉末年，宦官弄权，天下大乱，群雄并起。曹操挟天子以令诸侯，占据天时；孙权凭借长江天险，占据地利；刘备仁德广布，占据人和。三分天下，成鼎足之势。在近百年的战争中，谋士斗智，猛将斗勇，波澜壮阔，悲壮惨烈，气势磅礴，景象万千。本书故事结构紧凑，情节跌宕起伏，人物血肉丰满，为中国古典文学名著的珍品。

《水浒传》一书描写的水泊梁山一百单八将反抗官军、杀富济贫的故事是有历史根据的。《宋史》和民间都早有说法，尤其是民间说书人的段子中，有不少关于宋江、李逵、鲁智深及林冲、武松的故事。元代戏剧舞台上也有这些英雄的形象和杀富济贫、伸张正义的传奇。这些都是《水浒传》成书后能声誉鹊起，名垂青史的基础。《水浒传》的故事情节可以这样概括：梁山好汉在经过劫生辰纲、闹江州、三打祝家庄、打曾头市至排座次为事业的顶点，以后闹东京、败童贯、败高俅、受招安、征辽、征田虎王庆方腊、功成被害，至魂聚蓼儿洼为终点。受招安前是梁山英雄发展壮大的历程，受招安后是为国尽忠，损失殆尽的悲剧，贯穿始终的，是一种在特殊历史环境下的“忠君救国”思想和具有浓郁平民色彩的英雄主义精神。其实，《水浒传》所展示的正是宋朝宣和年间的现实生活，是这种“官逼民反”的黑暗现实，构成了该书的基本内容。而在每一个好汉个人身上，支配其行为的则是凝聚着平民道德倾向的英雄主义精神：嫉恶如仇，杀富济贫，讲究义气，好武疏财等。这些品质正是当时社会平民百姓所景仰的最高道德境界。正因如此，李逵、林冲、鲁智深、武松才会这样受人喜爱，家喻户晓，被看作“活佛”。《水浒传》在艺术上达到的成就是空前的。它给读者印象最深刻、最强烈的，是塑造了一批性格鲜明、栩栩如生的英雄人物。读了小说，这些人物就会在你的眼前活起来，果敢刚烈的武松、仗义行侠的宋江等。清代文学评论家金圣叹说：“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”这话说得很准确。《水浒传》的语言也堪称炉火纯青。它继承了宋元话本的传统，以北方口语为基础，千锤百炼出生动的、极富表现力的、异常丰富多彩的文学语言。叙述情节时，它平实朴素，用白描手法勾画，在具体细节上雕琢。在对话上，则突出其个性，使人物的语言与性格、身分、地位、处境相协调。往往是一句话、一个词便画龙点睛地揭示出人物的精神风貌。正是因为此，它才能千百年来长盛不衰，为历代读者所喜闻乐见，甚至许多形象和语言已成为人们生活中的一部分。

西游故事自宋迄元在民间心话本、戏曲等形式广泛流传，吴承恩正是在大量民间文艺的基础上，再创作了中国小说史上的这一巨著。小说中的主角已从唐僧让位于孙悟空，在大闹天宫与历史八下一年难西行取经的情节中，鲜明地表现了民众骊勇敢、机智、坚韧不拔等品质的礼赞；并随机而发、对明代社会的众生相作了幽默的反映。本次推出的豪华珍藏本装帧典雅，内有名家插图，版式疏朗大方，具有很高的收藏价值，又是馈赠之佳品。

本书通过对各种类型人士利欲熏心、虚伪丑恶的行为的刻画，揭露和批判了封建社会科举制度和礼教的黑暗现象。

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

孙悟空是花果山天生石猴，学会长生不老和七十二变的法术，闹龙宫借来金箍棒，闹地府销了生死簿，二次大闹天宫，搅得玉皇大帝胆战心惊。他皈依佛门后，保唐僧西天取经。一路上降妖捉怪，历尽艰险，大显神通，终于成了正果。本书内容幻想丰富，情节跌宕起伏，人物血肉丰满，是中国与全世界部长篇神话巨著。

《水浒传》是我国著名古典长篇小说。传为元末明初施耐庵、罗贯中编著。是作者在宋元以来广泛流传的民间故事、话本、戏曲的基础上再创作而成的。它成功地塑造了林冲、李逵、鲁智深、武松、阮氏三雄、解珍、解宝等一系列艺术形象，并通过他们不同的际遇展现了北宋末年一场由晁盖、宋江领导的农民起义发生、发展、直至失败的整个过程，深刻地揭示了官逼民反的社会根源。《水浒传》在中国文学史上影响巨大，为中国的通俗文学创作开辟了一个新纪元。它所具有的鲜明的民族风格，为后世的长篇小说创作提供了不可多得的范本。《水浒传》在流传过程中，出现了多种不同的版本。通行有百回本、百二十回本、七十回本。百回本在宋江受招安后，有“征辽”和镇压方腊起义等情节。百二十回本又插入镇压田虎、王庆的情节（第九十一回到一百回）。而以卢俊义一梦作结。此本加楔子，实为七十一回。本书是根据清·康熙三十五年（1696）石印本《西游真诠》为底本勘校而成，缺漏之处参照其他版本补入。为便于欣赏，原本人物绣像与插图皆集中到了卷首。