《聊斋志异》是我国文学史上成就最高的一部文言短篇小说集，是中国古代灵异、志怪小说的集大成之作。小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。《聊斋志异》题材非常广泛，内容极其丰富。书中多以狐、鬼、花、妖为主角，通过他们与人类之间的爱情故事、友情故事、道德训诫故事等，来影射当时的社会现实，反映当时的社会面貌。故事情节曲折离奇，结构布局严谨，文笔简练，描写细腻。本书《白话聊斋》是《聊斋志异》白话翻译的全本。《白话聊斋》由《传统国学典藏》编委会编著。

在中国民间，白娘子的故事流传得极为广泛，可谓家喻户晓，尽人皆知。因此历代文人以此素材创作的各种体裁的文学作品也很多。这些作品有个特点，即随着作品产生年代的演进，内容由简单逐渐趋于复杂，情节由平实逐渐趋于纷繁。这也恰恰印证了民间文学演进的普遍规律。《白蛇传》（梦花馆主）这个故事，大概已经讲了八百多年啦。老人们都说，这事是发生在南宋年间的。那时候，从峨眉山过来了一条白蛇，变成一个漂漂亮亮的女子，叫作白娘子。她爱上了西湖边上的一个药店伙计许仙。本来他们是蛮好的一对恩爱夫妻，偏偏金山寺有个和尚法海出来作梗，硬要拆散他们，中间弄出许多事情，枝枝蔓蔓，很是曲折。西湖边上不是有座雷峰塔么？据说后来白娘子就被压在雷峰塔下面，真叫作孽！不过，俗话说“善有善报，恶有恶报”，后来他们这对患难夫妻终于还是团圆了。倒是那个可恶的法海，走投无路，躲进蟹壳不敢出来，成了可怜的“蟹和尚”。 《白蛇全传》受一定的局限，说教卫道的味道甚浓，这些想必读者自能判读。

隋唐之际兴废争战之事，早已为民间艺人所乐道。明代演义小说大兴，先后有罗贯中《隋唐两朝志传》、林瀚《隋唐志传通俗演义》诸书。清康熙年间，又有褚人获《隋唐演义》刊行。这类著作多本于正史纪传，加以稗史杂说，形成一种系统。清初出现的《说唐演义全传》（又名《说唐前传》），则由历史演义演变为英雄传奇。它不那么拘泥于史实，而是广泛地采用民间传说，加以敷演，更多夸张、虚拟的成分，语言也完全白话化，具有鲜明的民间文学色彩。《说唐演义全传》又称《说唐前传》《说唐传》《说唐》，是以瓦岗寨群雄风云际会为中心，铺叙自秦彝托孤、隋文帝平陈，到唐李渊削平群雄、李世民登极称帝为止的故事，着力描绘了秦琼、程咬金、单雄信、罗成、尉迟恭等传奇人物。其中不少故事情节很吸引人，如秦琼卖马、程咬金劫王杠等，可说是妇孺皆知。人物描写虽说线条粗犷，却也形象鲜明、生动。因此，这部书在民间流传很广，影响很大。 本书为《说唐传》轻松阅读无障碍本之一。

《施公案》从施世纶任知府写起，讲述的是他在侠士黄天霸的帮助下侦破疑难案件，惩治恶霸豪强，救助无辜受害百姓的故事。将其一生的诸多事迹演绎为曲折离奇的传奇故事。小说写施公独立办案，基本上还是公案小说的模式。施公凭仗其聪明才智，采取微服私访等手段，侦破了将近 10个图财害命、情杀、仇杀案件。其中莲花院九黄、七珠案较为曲折动人。自侠士黄天霸投靠施公，改名施忠，成为了施公最忠实的保镖和最强大的助手，施公的足智多谋，加上黄天霸的高超武艺，如虎添翼，更是得心应手。他们不仅破了许多大案要案，而且剿灭了不少豪强盗寇。其中施公屡次遇险，但都在黄天霸救助下化险为夷。这里，作者将侠义与公案小说融为一体，尽管内容复杂而艺术拙劣，但在一个世纪之内，却产生了巨大的影响。在《施公案》中，施公是一个清明如镜、持廉如水、料事如神、除暴安良、执法如山、为民申冤的清官，作者将他比作宋代的包拯、明代的海瑞，很快在民间得以流传。

北宋年间，与境外民族间的战争连绵不断。长期的战争中涌现出一批名将，如杨业父子、呼延赞、狄青等等。有关他们的故事流传于民间，逐渐形成文字，到明清时期，便出现了以爱国主义和英雄主义为主题的长篇历史演义。《杨家将传》便是其中影响较大的一种。《杨家将传》（无名氏）主要写杨业祖孙三代抗辽的故事，经过长期的流传加工，这些故事已和历史的原貌大不相同。例如杨业的死，在《宋史》《辽史》中都记载他是兵败被擒，绝食三日而死，只有寥寥的几句话。在小说中却大加虚构和夸张，演出了杨业碰死李陵碑的情节，使这一死具有了更加悲壮激烈的感情色彩。宋元以来，民族矛盾非常尖锐，在这种历史背景下，人们通过不断地传播与再创杨家将故事，以表达爱国主义的思想感情。应该说，这一爱国的主题，是杨家将故事中最可宝贵的思想内容。

《两交婚》。又名《两交婚小传》、《双飞凤全传》等，步月主人著。书叙四川重庆府晋云山下的横黛村中甘颐、甘梦两兄妹，才情了得，天生才子，必有佳人作配，于是，又有扬州辛古钗、辛发两姐弟。顾名思义，两交婚者，系指双双交婚。这样看来，才子佳人故事的模式与套路毕竟太过狭隘，主题单调，情节不免陈陈相因，难以打开新天地。作者搔首奋笔，所谓的新创造，也只是捏造一对兄妹来配另一对兄妹。这类“人间乐事到我家”，注定难以光大。《两交婚》情节与《平山冷燕》、《赛红丝》大致相类，其中出彩人物有歌妓瑶草，才美兼具，光彩照人，对照之下，那些“才子”的光泽反倒暗淡了许多。

《清平山堂话本》最早被发现是在一九二九年，日本汉学家盐谷温教授在内阁文库发现《柳耆卿诗酒玩江楼记》、《简贴和尚》等十五篇小说，无集名，不着序目及刊刻年月、姓氏。一九二九年马廉得见日本友人所示照片，由北平古今小品书籍刊印会影印出版。因书之版心有「清平山堂」四字，内容多系话奉小说，马廉题书名日「清乎山堂话本」。上海古籍出版社《古本小说集成》本即据此本影印。一九三三年，马廉在宁波购到一包残书，从中整理出《花灯轿莲女成佛记》《曹伯明错勘赃记》等十二篇小说，为范氏天一阁旧藏残本。虽无书名，但书根有题字「雨窗集上」、「欹枕集上」「欹枕集下」。马廉影印此书时；曰名即用原书根题字，这就是马廉平妖堂影印本。

八仙的故事，起源于道家的神仙传说。神仙传说，可以溯源到上古三代。汉末的方士为了让人“乃知铸金之术，实有不虚，仙颜久驻，真乎不谬，但世人求之不勤也”，托刘向之名，“ 辑上古以来及三代秦汉，博采诸家神仙事”，编成《列仙传》。晋代葛洪为了弘扬道教，更“抄集古之仙者见于仙经、服食方及百家之书”，编成《神仙传》。到了唐代，姓李的皇帝向道教尊奉的祖师老子李耳认宗，道教大兴，加上唐人的浪漫风流、想象力丰富，神仙的故事流播更盛。宋元以来，人们不断地将民间的种种传说加到八仙的身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇，差不多成了群众心目中神仙的代表。到了明清，更是出现了多种以八仙故事为题材的长篇小说，较著名的，有收入《四游记》内的明吴元泰撰《东游记上洞八仙传》，明杨尔曾撰《韩湘子全传》，明邓志谟撰《吕仙飞剑记》，清汪象旭撰《吕祖全传》，清无名氏撰《三戏白牡丹》以及清无垢道人撰《八仙得道》。我们从这几种书中，选取叙述八仙故事最全、情节较为丰富有趣、文字较为流畅生动的《八仙得道》，更名为《八仙全传》，献给爱看神话传说的读者。

侠义公案小说作为中国平民文学的一支，以晚清为最盛。《七侠五义》即是其中最有代表性的一部。《七侠五义》原作者石玉昆，为清代著名说书艺人。《七侠五义》中的故事，表达了封建社会人民渴望有“清官”“侠客”来剪除邪恶、伸张正义的愿望。加上情节曲折离奇，语言风趣流畅，人物形象鲜明，因此，这部书一直极受群众喜爱。为了更好地方便读者的阅读，岳麓书社在原有底本的基础上，在每一回文字之前配以“导读”，对文中出现的较难以理解的俚语俗语、字词典故等进行随文注音、释义，旨在帮助广大读者在阅读过程中尽可能地减少一些理解、阅读上的障碍，轻松地学习古代经典文化。

《吴江雪》，全称《新镌绣像小说吴江雪》，吴中佩蘅子著，凡四卷二十四回。书叙才子江潮，在进香途中偶遇佳人吴媛。郎才女貌，一见钟情，可这一心事如何出口？幸赖有媒人雪婆，不辞辛劳，往返于两家撮合说亲，最终结成姻缘。此间小人破坏、豪富欺人的段子自然不免，于是有丘石公、尚书公子与平远侯公子这些人物出场，小人诡计被雪婆与吴媛一一识破，达官求婚也被力争辞却。《吴江雪》对于琐情细故，几处写得逼真传神，值得肯定。在姻缘成真之际，媒人雪婆则功成身退，这一写法或许是从将相列传中借鉴来的，但用在儿女情长故事中，未免有些不纯不粹之憾。