《红楼梦》，原名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》，章回体长篇小说，中国古代四大名著之一，也是中国小说史不可逾越的巅峰之作，成书于1784年（清乾隆帝四十九年），梦觉主人序正式题为《红楼梦》。全书能宝黛钗的爱情悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了时代下人们的人情冷暖、悲欢离合、爱恨情仇，是一部活生生的时代历史。

“三言”是《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部小说集的总称。《喻世明言》亦称《古今小说》，但“古今小说”实为“三言”的通称。在“三言”的影响下，凌蒙初编著了《初刻拍案惊奇》（刊于1628年）和《二刻拍案惊奇》（刊于1632年）各40卷，人称“二拍”。“三言”和“二拍”编著年代相近，内容形式类似，故后人常将其并称为“三言二拍”。

汤显祖在《牡丹亭》题词中说，他所写的是“情”，而且是“生者可以死，死者可以生”的“一往而深”的“情之至”。王思任指出：“《牡丹亭》情也。若士以为情不可以论理，死不足以尽情，百千情事、一死而止，则情莫深于阿丽者矣。”杜丽娘不甘心受理学的束缚，不愿为高墙深院的禁锢，她向往走向大自然，大胆地追求幸福爱情，执着地追求青春价值和婚姻自由。为了这一追求，她可以献出生命，魂游地狱，还可以起死回生。对此王思任赞叹道：“杜丽娘隽过言鸟，触似羚羊，月可沉，天可瘦，泉台可眼，撩牙判发，可押而处，而‘梅’、‘柳，二字，必不肯使劫灰烧失。”王思任鲜明地肯定人的自然本性，肯定人的欲望，歌颂青年男女对爱情的生死不渝的执着追求：“若士所谓一生‘四梦’，得意处惟在《牡丹》，情深一叙，读末三行，人已魂消肌栗。”他在《批点玉茗堂V牡丹亭）叙》中点评汤显祖刻画人物性格“无不从筋节窍髓，以探其七情生动之微也”。王思任对《牡丹亭》的剖析，深得明代文学家陈继儒的赞赏：“一经王山阴批评，拨动稠骼之尘根，提出傀儡之啼笑，关汉卿、高则诚曾遇此知音否？”《牡丹亭》流传的版本甚多，主要有明金陵文林？本、朱墨本、朱元镇校刻本、清晖阁本、毛氏汲古阁本、清代竹林堂本、吴吴山三妇合评本等，现以暖红室本为底本，并配以暖红室插图。王思任评点的《牡丹亭》不易访获，我们所整理的《王思任批评本V牡丹亭>》旨在帮助广大读者充分领略《牡丹亭》这部戏剧的妙处。鉴于整理者才疏学浅，疏漏讹误在所难免，尚祈读者指正。

杜纲编著的《南史演义》主要记述了宋、齐、梁、陈四朝的兴衰盛变。小说结构清晰，主次有序，人物形象鲜明，语言通达流畅。在这个“你方唱罢我登场”的纷繁更替中，作者浓笔重彩描写了宋高祖刘裕、齐高祖萧道成、梁高祖萧衍、陈高祖陈霸先这四个开国之主，又着重刻画了宋苍梧王、齐东昏侯、陈后主等亡国之君的荒淫和侯景之乱给百姓所带来的深重灾难。这样就把复杂的历史，一一展示在读者面前。小说阐明了这样一个道理：“其兴也，必有所以兴；其亡也，必有所以亡。”“所以”之缘就在于一个字——“民”。《南史演义》基本根据正史演绎而成，野史传言时见其中，使得小说更为跌宕起伏。

《阅微草堂笔记》是清代著名学者纪昀晚年所作的笔记小说集，《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶，虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。他有意模仿晋宋笔记小说质朴简淡的文风，“雍容淡雅，天趣盎然”，“隽思妙语，时足解颐”（鲁迅《中国小说史略》）。所以每脱稿一种，即被亲朋好友竞相传抄，展转刻印，一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。

《大中华文库：醒世恒言（汉英对照）（套装共5册）》是冯梦龙的著名通俗白话小说集“三言”的最后一部，本书为《醒世恒言》的首次英文全译本。 《大中华文库：醒世恒言（汉英对照）（套装共5册）》就像一幅生动的全景画，给我们展现了明末之前古代中国的繁华世界，儒生、皇帝、大臣和将军跃然纸上，日常生活中形形色色的普通百姓形象也都呼之欲出。 冯梦龙（1574-1646）是明末首屈一指的通俗文学家，以收集整理三部白话短篇小说集“三言”而著称于世。 译者杨曙辉现为美国贝茨大学中文教授，杨韵琴为纽约联合国秘书处同声翻译。他们对《大中华文库：醒世恒言（汉英对照）（套装共5册）》所做的英译，同其前译的《古今小说》（《喻世明言》）和《警世通言》一样，包括了所有四十篇作品，以及冯氏的眉批和穿插在各个短篇中的诗词。

《杨家将演义》叙述的是北宋初年杨家一门忠烈抗击辽、西夏入侵的传奇故事，是一部充满爱国主义激情的历史演义小说。小说着重描写了杨业及其子孙在国难当头的时刻为国捐躯、前仆后继的英雄壮举和那个时代抗击外族入侵的波澜壮阔的历史画卷，塑造了呼延赞、杨业、杨六郎、孟良、焦赞、岳胜等一批生动的人物形象。《杨家将演义》在今天仍然具有很高的欣赏价值，特别是书中的爱国主义和英雄主义精神，仍感动着今天的每一位读者。同时，和任何一部历史演义小说一样，书中融入了大量的作者主观成分和虚拟成分，我们应该将它们与历史事实加以区别。

冯梦龙的这本《东周列国志》是中国古代的一部历史演义小说，主要描写的是西周末年（公元前789年）至秦统一六国（公元前221年），包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。《东用列国志》所叙述的历史，正是这样一个时代，所有的故事，都是在这样一个大背景下展开的。

小说描写年青时的吴三桂文武双全，胸怀大志，对明末时期朝廷的弊病洞若观火；而在李自成攻陷京城，掳走陈圆圆之后，吴三桂面临着多种选择时矛盾犹豫，在大是大非问题上的短见和在个人感情上的软弱，促使吴三桂作出借兵报仇的重大失误；差之毫厘，谬以千里，引清兵入关后的吴三桂面对满人背信弃义，不得不在叛明降清的道路上越走越远，直至深入缅甸，残杀明裔；后迫于清廷撤藩压力，又不得不妄自称帝，反抗清朝，最后终至败亡。小说在描写这一段史实时，作者一反传统的红颜祸水论，将陈圆圆塑造为？个有个性、有节气、智慧果断的乱世佳人形象，如写

吴敬梓创作的长篇章回小说《儒林外史》，是我国第一部以长卷形式描绘清初中国社会知识分子形象的佳作。在这一部长卷中，作者以讽刺而准确的笔法，精心描写了近二百个人物。小说假托明代，实际上描写了清代康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。《儒林外史》全书五十六章，以顶针的形式，将许多个生动的故事串联起来。由于这些故事都是以真人真事为原型塑造的，因而具有强烈的真实感和典型性，其所塑造的人物形象，所剖析的人物心理，无不具有真实的力量。