《中国名著文库：隋唐演义》讲述的历史故事，起始于隋文帝灭陈，终结于唐肃宗平定安史之乱，唐玄宗自蜀返回长安，西内驾崩。

《水浒传》在艺术是非常成功的。它通过一个个起伏跌宕、富于传奇性的故事，为我们塑造了一个个栩栩如生的人物形象。全书描绘的人物有几百个，具有鲜明的性格、给人留下深刻印象的就有几十个。其中不仅有林冲、鲁智深、李逵、武松、宋江、吴用、杨志、燕青、石秀等主要人物，也有何九叔，乔郓歌、王婆、牛二、黄文炳等次要人物。有的人物，作者并没有用多少笔墨，却能给人留下深刻的印象。如牛二在全书中只出现了一次，但就是这寥寥几笔，一个滚刀肉的形象便鲜明地立在我们面前了。有些人物，虽然属于同一类型，但却各有特点。比如鲁智深、武松、李逵都是粗人，但性格却并不雷同……

《西游记》中国四大古典著作之一，世界神话传奇经典著作。《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在去往西方途上，和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻。以降妖伏魔，歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠。《西游记》问世以来，受到历代读者的欢迎，它的故事和人物家喻户晓，老少皆知。建国后，仅人民文学出版社就印了近300万部。各种翻印本、删节本、改编本更是无法统计。历代评论家对《西游记》都有极高评价。《西游记》深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸凶暴。作品里所描写的天上人间，实际上都没有一块干净的“乐土”。天宫和地府，看上去似乎十分神圣威严，其实是在神圣威业的外衣之下，隐藏着腐败和丑恶。

《镜花缘》在结构上大致可分为两大部分。前五十回主要以林之洋、唐敖等的海外游历为中心内容，小说的精华几乎主要集中在这一部分里。后五十回小说转入对唐小山等一百才女赴试以及聚会的描写，作者主观上乃是为了展示这群女子的才华，但是由于作者未能掌握好分寸，因而难免给人以矜才炫博之嫌。像仅仅为了介绍她们具有书画琴棋、医卜韵算，以及酒令、灯谜、双陆、马吊、斗草、投壶等知识，就用了长达二十七回的篇幅，大大淹没了现实生活的描写。正如鲁迅在《中国小说史略》中所指出的：“惟于小说又复论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已，则博识多通又害之。”这实际上反映了乾嘉考据学风对小说创作领域的影响。

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《封神演义（套装上下册）》以“周革商命”为线索，从商纣王进香题诗渎神开始到姜子牙祭坛封神、周武王大封诸侯为止，描写了周武王起兵伐纣的曲折过程。小说将暴君纣王作为书中主要的反面形象，通过设置炮烙、虿盆，剖孕妇、敲骨髓，置酒池肉林等一系列情节，揭露了纣王凶残暴虐的本性。　《封神演义（套装上下册）》是中国古典小说中历史与神怪题材相结合的完美典范，作者运用丰富的想象力以及广博的宗教知识，将民间流传的封神故事整理成一部伟大的神魔巨著。全书描述了了商朝末年，纣王暴政，宠信妲己，残害忠良，武王兴仁义之师讨伐无道昏君的故事，并以此为背景，充分展现了上古诸神呼风唤雨、动摇乾坤的通天法术。

本书的标点整理，基本上忠实于该版本的原貌。在错漏或读不通的情况下，则采用通行本补正之．有几点应予说明：一、《李卓吾先生批评西游记》与世德堂本《西游记》皆缺少唐僧出身的故事。经考校，认为是这两个较早版本刊落和遗漏。因从全书看，第十一回、第三十七回、第四十九回、第六十四回、第九十三回、第九十四回都有这方面的情节交代，为了与全书照应；也为了给读者对唐僧形象以完整认识，我们取清刻晋省书业公司刊行的《新说西游记》中《陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本》的回目，将这一段情节补出，作为附录，置于第八回之后。据考证，清刻诸本，如《西游证道书》、《西游真诠》、《新说西游记》等所补此回，都不是吴承恩原作，所以，用附录形式比较妥当。另外，其他明显刊漏，也以〔〕形式加以补正。如第十一回，唐王在阴司听崔判官讲“六道轮回”之说，《李批西游记》只解释了“三道轮回”，另三道从前后语气看显系脱落，就依通行本加以补充。二、整理本对古今字、通假字，基本上采取保留态度，如“瓦礦”的“瞄’字，没有改成“罐”字，“每。字作“们”意用的，也保留原样，因此字宋、元、明小说、戏曲多用，读者易懂。但原书用法不尽统一，有处用“们”，有处用“每”，也存其原貌，以利读者研究。再者，如“衙衙”，按简体字规范，应简化为“胡同”，但“稀柿衙”则不能简为“稀柿同”，因此“衙衙。这类词语，也保持原样，不予简化。也应申明，整理本既是采用简体字排印，书中出现的许多古今字、通假字，按照目前通行的规范标准，都已废用，所以对一些特别冷僻，少用的古今字，容易引起歧义的通假字，就从规范的简体了。

《英烈传》，又名《云合奇踪》、《皇明开运英武传》、《皇明英烈传》等。据沈德符《万历野获编》记载，为明开国功臣、武定侯郭英之后郭勋于嘉靖年间所作，讲述了以元末顺帝荒淫误国、朝纲败坏为始，到洪武十六年（1383年）正月明太祖朱元璋扫平海内、完成统一大业为止的这段历史。据说郭勋修撰此书的目的，一是为了宣扬其先人郭英的战功，二是为了满足自己的政治野心。但是，不论其动机怎样，作为继《三国演义》之后较早的一部讲史小说，该书开创了本朝人以小说形式描写本朝君臣开国创业历史的先例，突破了封建专制时代在文学创作上的一些禁忌，使这段历史得以文学表现手法展现在世人面前，具有深远意义。此后，本朝人写本朝史的各类小说相继问世，在小说创作史上产生了较大影响。鲁迅、郑振铎等都曾予以较高的评价。就这部小说的写作质量而言，自该书问世后，诸家即褒贬不一，众说纷纭。综概其说，认为此书艺术水平一般，具体言之，或视其“艺术表现比较粗糙”，或评其诗作辞句平庸，或责其间杂荒诞宿命之论，或议其摹仿比拟、缺乏创新，种种议论，不一而足。然而，撇开上述种种评议，平心而论，该书叙述了以朱元璋为首的“开国英烈”反抗元朝腐朽统治，创建大明王朝的故事，用文学形式反映出当时广大民众反抗阶级压迫、民族压迫的斗争史实，再现出许多当时的战争场面，并艺术地塑造了一批神形各异、栩栩如生的人物形象。加之该书叙事多以有关史料为依据，按时间顺序展现故事情节，这就有助于我们从文学角度了解元末社会变革及朱明王朝的建立情景。所以，该书尚有一定的文史相兼的价值。

中国古典小说汗牛充栋，蔚为大观，其中许多作品世代流传，成为古典文学宝库中的精品。为弘扬华夏文化，我社出版了《中国古典小说名著百部》，这套书问世后备受广大读者喜爱，一些古典文学专家热情称赞这套书是目前最齐全、最通俗、最具有收藏价值的中国古典小说普及丛书。最齐全，是指它基本上囊括了中国历史上的唐、宋、元、明、清各个时期有一定影响的古代小说名作。最通俗，是说它针对初中以上文化程度读者所做的注音、释义，严谨详细，通俗易懂，深入浅出；所配的绣像、插图，生动形象，丰富有趣。最具收藏价值，是指它装帧精致、统一，更重要的是定价较低，便于一次性购齐。读者的喜爱和专家的肯定，固然令我们欣慰，但满足更多读者更多方面的需要，才是出版工作者不懈追求的目标和价值所在。

《残唐五代史演义传》据现所存的几种刻本，不论是署李卓吾评，还是署汤显祖评，其“编辑”者却都署罗贯中。关于罗贯中，现在大名鼎鼎，即便一般读者也都知道他是著名的《三国志通俗演义》的作者。但关于他的生平事迹，留下的历史材料却太少，众说纷纭。一般认为，罗贯中名本，以字行，杭州人，祖籍太原，元末明初人。至于其作品，明田汝成《西湖游览志余》称罗贯中“编撰小说数十种”，仅现存署名他编著的小说就有《三国志通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》。他还创作杂剧多种。然据现存的《三国志通俗演义》与《残唐五代史演义传》在结构和艺术上有明显的文野精粗之分，近代不少研究者即认为二书不可能出于同一作者之手，并认为后者剽袭前者。而近几十年的文学史、小说史却大多把《残唐五代史演义传》归在罗贯中名下。我们也倾向于《残唐五代史演义．传》是罗贯中所作。其理由是：一、据现存的罗贯中的作品，不论是小说，还是杂剧，都是反映历史题材的，说明罗贯中擅长写历史题材的作品。二、罗贯中生活在元末明初，其时讲史小说正由“平话”向“演义”转变，长篇历史小说尚处于初级阶段，并且多是文人根据已有的小说、戏曲及民间故事传说等材料，进行改编加工，罗贯中正是在占有大量“三国”、“五代”素材的情况下进行编著。三、古往今来的历史经验证明，一个作家一生创作的作品，不可能部部都是精品，作品风格也不可能一致，罗贯中也不能例外，因此出现《三国志通俗演义》与《残唐五代史演义传》的文野精粗之分也是不足为怪的。