《中国名著文库：隋唐演义》讲述的历史故事，起始于隋文帝灭陈，终结于唐肃宗平定安史之乱，唐玄宗自蜀返回长安，西内驾崩。

《西游记》中国四大古典著作之一，世界神话传奇经典著作。《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在去往西方途上，和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻。以降妖伏魔，歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠。《西游记》问世以来，受到历代读者的欢迎，它的故事和人物家喻户晓，老少皆知。建国后，仅人民文学出版社就印了近300万部。各种翻印本、删节本、改编本更是无法统计。历代评论家对《西游记》都有极高评价。《西游记》深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸凶暴。作品里所描写的天上人间，实际上都没有一块干净的“乐土”。天宫和地府，看上去似乎十分神圣威严，其实是在神圣威业的外衣之下，隐藏着腐败和丑恶。

《聊斋志异》是我国文学史上著名短篇小说集。作者蒲松龄（公元1640—1715年），山东淄川蒲家庄（今淄博市）人，字留仙，号柳泉，世称聊斋先生。他的作品，除《聊斋志异》外，还有《聊斋诗集》、《聊斋文集》和《聊斋俚曲》等。《聊斋志异》虽然谈狐说鬼，实际上揭露了封建社会的黑暗，批判了不合理的科举制度和婚姻制度，寄托着作者的满腔“孤愤”。作品多是运用浪漫主义创作方法，具有想象丰富、构思奇特、情节曲折、境界瑰异的特色。但是，作品也有一些宣扬忠孝节义的封建伦理观念和迷信色彩。《聊斋志异》在作者在世时就“人竞传写，远迩借求”，但那些抄本后来均已失传。现存各种较重要的版本，凡十余种，其中最重要的为半部手稿本、铸雪斋抄本、青柯亭刻本。这部于1962年在距蒲松龄家乡不远的淄博市周村区所发现的二十四卷抄本，是世人所未知的一部重要抄本。二十四卷抄本，出自一人手迹，字体工整，文中有为改正笔误而而挖补的痕迹，但无有关抄写、批校和收藏的印记和说明。从避讳和题诗等方面鉴定，这个抄本很可能抄于乾隆十五年至三十年间（1750一1765），也可能是道光、同治年问，根据乾隆年间的抄本重抄的。二十四卷抄本同铸雪斋抄本比较，实有篇数相等，篇目不同；二十四卷抄本缺少的篇章，基本上是所谓“单章只句”意味平浅”者，而多出的篇章，则篇幅较长，多为思想内容较为深刻的作品。以二十四卷抄本、铸雪斋抄本、青柯亭刻本与蒲松龄手稿本异文对比，则二十四卷抄本似最接近手稿本。由此可见，二十四卷抄本具有较大的校勘价值，是研究《聊斋志异》的新的宝贵资料。

《水浒传》在艺术是非常成功的。它通过一个个起伏跌宕、富于传奇性的故事，为我们塑造了一个个栩栩如生的人物形象。全书描绘的人物有几百个，具有鲜明的性格、给人留下深刻印象的就有几十个。其中不仅有林冲、鲁智深、李逵、武松、宋江、吴用、杨志、燕青、石秀等主要人物，也有何九叔，乔郓歌、王婆、牛二、黄文炳等次要人物。有的人物，作者并没有用多少笔墨，却能给人留下深刻的印象。如牛二在全书中只出现了一次，但就是这寥寥几笔，一个滚刀肉的形象便鲜明地立在我们面前了。有些人物，虽然属于同一类型，但却各有特点。比如鲁智深、武松、李逵都是粗人，但性格却并不雷同……

《镜花缘》在结构上大致可分为两大部分。前五十回主要以林之洋、唐敖等的海外游历为中心内容，小说的精华几乎主要集中在这一部分里。后五十回小说转入对唐小山等一百才女赴试以及聚会的描写，作者主观上乃是为了展示这群女子的才华，但是由于作者未能掌握好分寸，因而难免给人以矜才炫博之嫌。像仅仅为了介绍她们具有书画琴棋、医卜韵算，以及酒令、灯谜、双陆、马吊、斗草、投壶等知识，就用了长达二十七回的篇幅，大大淹没了现实生活的描写。正如鲁迅在《中国小说史略》中所指出的：“惟于小说又复论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已，则博识多通又害之。”这实际上反映了乾嘉考据学风对小说创作领域的影响。

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《封神演义（套装上下册）》以“周革商命”为线索，从商纣王进香题诗渎神开始到姜子牙祭坛封神、周武王大封诸侯为止，描写了周武王起兵伐纣的曲折过程。小说将暴君纣王作为书中主要的反面形象，通过设置炮烙、虿盆，剖孕妇、敲骨髓，置酒池肉林等一系列情节，揭露了纣王凶残暴虐的本性。　《封神演义（套装上下册）》是中国古典小说中历史与神怪题材相结合的完美典范，作者运用丰富的想象力以及广博的宗教知识，将民间流传的封神故事整理成一部伟大的神魔巨著。全书描述了了商朝末年，纣王暴政，宠信妲己，残害忠良，武王兴仁义之师讨伐无道昏君的故事，并以此为背景，充分展现了上古诸神呼风唤雨、动摇乾坤的通天法术。

本书的标点整理，基本上忠实于该版本的原貌。在错漏或读不通的情况下，则采用通行本补正之．有几点应予说明：一、《李卓吾先生批评西游记》与世德堂本《西游记》皆缺少唐僧出身的故事。经考校，认为是这两个较早版本刊落和遗漏。因从全书看，第十一回、第三十七回、第四十九回、第六十四回、第九十三回、第九十四回都有这方面的情节交代，为了与全书照应；也为了给读者对唐僧形象以完整认识，我们取清刻晋省书业公司刊行的《新说西游记》中《陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本》的回目，将这一段情节补出，作为附录，置于第八回之后。据考证，清刻诸本，如《西游证道书》、《西游真诠》、《新说西游记》等所补此回，都不是吴承恩原作，所以，用附录形式比较妥当。另外，其他明显刊漏，也以〔〕形式加以补正。如第十一回，唐王在阴司听崔判官讲“六道轮回”之说，《李批西游记》只解释了“三道轮回”，另三道从前后语气看显系脱落，就依通行本加以补充。二、整理本对古今字、通假字，基本上采取保留态度，如“瓦礦”的“瞄’字，没有改成“罐”字，“每。字作“们”意用的，也保留原样，因此字宋、元、明小说、戏曲多用，读者易懂。但原书用法不尽统一，有处用“们”，有处用“每”，也存其原貌，以利读者研究。再者，如“衙衙”，按简体字规范，应简化为“胡同”，但“稀柿衙”则不能简为“稀柿同”，因此“衙衙。这类词语，也保持原样，不予简化。也应申明，整理本既是采用简体字排印，书中出现的许多古今字、通假字，按照目前通行的规范标准，都已废用，所以对一些特别冷僻，少用的古今字，容易引起歧义的通假字，就从规范的简体了。

《阅微草堂笔记》是五种笔记小说的合集，《阅微草堂笔记（白话全译）》是纪昀晚年的遣兴之作，“迫录见闻”、“时作杂记”，却非“消闲“之作，其中寓有深意。其指导思想是“大旨期不乖于风教“，劝善惩恶。此书采访范围，上起祖辈、官员、师友，下至晚辈、仆人、士兵等。所记内容，以妖怪鬼狐为主，但于地方风情、宦海变幻，诗词文章、典章名物、医卜星相、奇情轶事均有记述，内容相当广泛。

彭公，是我国古代的清官之一为广大人民广为传颂。他断案的故事也留传千古而不衰，他断过的案，大到人命关天，小到鸡毛蒜皮断过之后时人无不怕手称快，至今人们还不忘这位“包青天”。本书所辑就是他断案的一些故事，望对读者能有所启发和裨益。《彭公案》以彭朋出知三河县、升绍兴知府、擢河南巡抚、授兵部尚书查办不同事务为线索，叙述李七侯、黄三太、杨香武、欧阳德等一班侠客协助他惩恶诛奸、除盗平叛的故事，结局无非是清官邀得圣宠，侠客受到奖赏。民国初艺人尤少台据清贪梦道人同名小说改编演出。述清代绍兴府侠士黄三太闻清帝康熙貌丑，欲一睹。赴京，得九门提督飞天豹武七之助，于康熙出猎时假充武弁随行。康熙遇虎，三太金镖打虎相救，得钦赐黄马褂。三太返乡，邀江湖好汉庆赏。杨香武闻而不服，夜入皇宫盗得九龙杯，欲持往绍兴与黄争誉，不料在茂州客栈为神偷王伯燕窃去。王将杯售与一卸任官员，二郎山盗袁龙、袁虎劫杯，送给扬州避药庄庄主周应龙。康熙失杯，命钦差彭朋访缉。彭至三太处邀各路江湖好汉查询，杨、王道出实情，众好汉至扬州劝周应龙交出九龙杯，周拒之，杨香武二盗九龙杯，众好汉大破避药在，周应龙逃往河南紫金山。彭、黄伴杨香武回京送杯请罪，肃亲王不信杨有盗杯技能，令杨入王府盗杯。杨香武三盗九龙杯，得以免罪。为追查周应龙拒交九龙杯之罪，众好汉破紫金山擒周归案。河南北星庄庄主花得雨为害地方，彭朋率众好汉破庄除花，花弟得雷逃往大同，盘踞溪皇庄。彭朋至大同私访，被得雷识破押禁。得雷欲杀彭为兄报仇，众好汉乔扮戏人混入溪皇庄，杀死得雷，救出彭朋。女盗九花娘设迷人馆诱惑少年，彭朋遣入前往探访，并破之，九花娘逃往剑峰山，嫁寨主焦振远第五子焦信。黄三太、诸彪等劝焦振远献出九花娘，不从，遂破剑峰山，擒焦氏父子和九花娘。飞龙岛盗韩登劫彭朋，禁于岛中。众好汉破飞龙岛救出彭朋，复又破清水滩、连环寨。贺兰山白起戈摆木羊阵，众好汉中伏，死伤过半，后经探明阵图，打破木羊阵。彭朋功成回京，向帝复命。此书目传人有朱耀良、胡天如等。又潘伯英早期亦曾据小说编演此书目，传徒唐骏麟。《彭公案》在叙述主人公彭朋在破案断案中，不畏权贵阳市，秉公执法，打击、征治贪官赃吏和豪绅恶霸的同时，塑造了许多各具性格特点的人物，像心高气傲、沈稳庄重、武艺超群的侠客黄三太，官逼民反、豪爽鲁莽、不贪财色的绿林豪杰窦二墩，占山为王、老奸巨猾、专干打家劫舍勾当的吴太山等，都写得有声有色，栩栩如生。<