这班剑客侠士，来去不定，出没无迹，吃饱了自己的饭，专替别人家干事。或代人报仇，或偷富济贫，或诛奸除暴，或锉恶扶良。别人并不去请他，他却自来迁就，当真要去求他，又无处可寻。若讲他们的本领，非同小可。有神出鬼没的手段，飞檐走壁的能为，口吐宝剑，来去如风。此等剑侠，世代不乏其人，只是他们韬形敛迹，不肯与世人往来罢了。如今待我来讲一段奇情异节，说来真个惊天动地！明朝正德年间，宁王朱宸濠积蓄力量，预谋篡位，将官、匪、妖之能人尽收麾下，骄横跋邑，不可一世；明武宗遣杨一清、王守仁平乱，聚官、“盗”、侠之英杰合舟共济，肝胆相照，势吞八荒。“七子”、“十三生”、“十二侠士”披肝沥胆，豪气冲天，“赛华佗”、“余半仙”、“飞天燕”兴风作浪，诡计叠出，好一场英雄剑侠大展身手共灭反贼，怪僧妖道邪不压正终作灰烟。全书气势磅礴地展现了明朝中叶这场叛逆与戡乱的血火博杀，成功地塑造了徐鸣皋、一枝梅等一大批侠骨丹心的英俊豪杰，他们的大智大勇和前仆后继以及铁汉柔情，在书中都有生动细致的描摹，令人感念不已。全书语言流畅，颇具感染力，情节跌宕多姿，峰回路转，使人手不释卷？Ｕ獠孔髌吩谖夜湎佬∷凳飞险加兄匾匚唬肥且徊课湎谰洹？

世俗儿单就学，即授《千家诗》，取其易于成诵，故流传不废。但其诗随手掇拾，工拙莫辩，且止五七律绝二体，而唐宋人又杂出其词，殊乖体制。因专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者，每体得数十首，共三百余首，录成一编，为家塾课本，俾单而习之，白首亦莫能废，较《千家诗》不远胜恶？谚云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”请以是编验之。

在中国小说史上，《孽海花》是一部当之无愧的文学名著。它的出版，曾于２０世纪初期的文坛引起轰动，在不长的时间里，先后再版１０余次。专家的评论亦颇为热烈，一代古文大师、著名外国文学翻译家林琴南，对之推崇备至，"叹为奇绝"。鲁迅对此书亦多有褒扬。然而，不同的声音亦复有所闻：胡适以为："《孽海花》一书……但可居第二流"。一部小说不仅引起一般读者的广泛兴趣，以至一版再版，并且招来诸多文化名人评头品足，这确乎是一件极有趣的现象。我们今天的读者，尽可以放开自己的眼光去鉴赏，去评判！

本书的一大特色，是每一首诗都尽量配以含有诗意的古画。唐诗中不少精品的确是富有诗情画意的，宋代的苏轼就曾赞盛唐诗人王维“诗中有画”、“画中有诗”，可见我国传统诗、画的意蕴是相通的。本书精选了历代古诗诗意图，使诗情与画意相互渗透，让读者更加容易进入诗境，增加读诗的直观性，并且培养读者丰富的想象力，使读者在既轻松而又趣味盎然的过程中领略到唐诗无穷的文学魅力。

《女聊斋志异》，又名《女聊斋》，題“古吴靓芬女史贾茗辑”，是清代末年编选的一部笔记小说集。关于《女聊斋志异》，陈汝衡先生评价说：“全书共八十九篇，厘为四卷，其中有取材于历代史书者，有辑自唐人小说者，有杂采自明清人笔记者。如唐伯虎投身金锡山华学士府，计取婢女桂华事，及王琼奴传，均录自《泾林杂记》；刘翠翠传系转录自《剪灯新话》，皆当时不甚经见者。又明人李詡撰《娇红记》一篇，叙宋宣和间申纯（字厚师）与舅氏王娇娘眷恋事，文极长，哀感顽艳，不忍卒读，此在以往认为难觅之文，亦不图于斯编得之。然书中故事不注明出处者甚多，尚等一一考证。总之《女聊斋志异》虽为一驳杂不纯之辑本，尚值得插架存储也。”

《狄公案》抨击了权势豪强对百姓的欺凌，歌颂了江湖豪侠的侠义行为。故事情节跌宕曲折，极富传奇色彩。文辞也通俗流畅，生动风趣，具有民间文学韵味。人物刻画细腻传神，如鲍自安的老练诙谐、武功超群，花振芳的豪爽耿直、敢作敢为，义仆余谦的疾恶如仇，鲍金花的骄矜好胜，花碧莲的质朴情挚，都个性鲜明。

侠义公案小说之所以在我国长期流传不衰，深受各界阶层人士欢迎，主要是因为侠义公案小说中塑造的名臣官吏多以正直廉洁的形象出现，他们刚正不阿，不畏权豪，体恤百姓，不少人还被作者予以神化，成了“超人”；而侠客义士形象贴近民众，他们劫富济贫，铲除贪官污吏，成了正义的化身，是广大民众心目中的救星，是社会安定太平的希望所在。作为最富于中国文化特色的通俗文学样式，侠义公案小说本身就是传统文化的余绪。侠义公案小说的特点，小说里侠客和清官的铲恶锄奸都深深地为百姓期待政治清明、期待超强正义力量心理的烙印，从特定的角度反映了民众的心声。当然其中不可避免地存在一定的历史局限，这一点需要读者在阅读过程中正确认识。

烈女铭并序潍邑孤山，有烈女墓，，不详其姓氏里居。崇祯辛未，登兵之变起吴桥，破新城而东下也。潍人在女墙见大队整列，忽一旅数标，拥肩舆而北。约二三里许，倏而烟焰弥空，不知何故。兵去乃问，始知此女自新城来。初，诸贼掠得之，强以马不乘，强之车不登，呼天触地，誓不欲生。诸卒以为奇货，欲追献主帅，乃觅一大轿，强舁之行。女连日不饮食，惟求一死。诸卒使同掠诸妇百方劝谕，皆不应。追及主帅，帅大叱曰：“谁教尔为此者？亟返之！”启轿，女已自割死。乃舁野中，积薪而焚。邑之士大夫义之，为碑，瘗其骨焉。铭曰：骨如雪，心如铁。真金入炼金不折，沉香遇爇香不灭；黄犀辟尘尘不生，白璧绝玷玷不涅。浩浩元气还太虚，短碣孤山同峨嵲。马姑崇祯末年，高杰等为乱，兖豫不靖。盗贼蜂起，肆掠城邑，掳玉帛子女，所过一空。会贼寇金乡，有贼部将翻天鹞等。金乡令韩键能兵，在邑多美政。闻警，先激父老以忠，以重赏募敢死士，设战守具。及贼薄城，攻数日不能下。夜，贼以牛车数十辆直拥城下，贼伏辕底挖垣。令以灰瓶硫掷车上，贼多烟毙。旦，贼哗曰：“弹丸小邑，悉力死守。得尔城不足以威，吾去矣。”遂哄而散。众曰：“寇退，应樵汲。”令不可，曰：“诈也。吾见其散而整也，严备之。”日昃，闻钲声自西北来，令即率众登埤以观。逾时，尘扬马骤，旃帜鲜新，众疑之。及临城堑，声言曰：“鲁王师至，来护民。”众皆喜，即令初不料贼之伪也。方欲启管，忽队中一妇女，颧面猿臂，骑铲马冲而出，大呼曰：“是贼也，将赚尔城！何王师之有？”贼闻之怒，围之三匝，脔斩于马下。令与城上人皆见之，守益力。贼无计，乃去。三日，士民出城敛其尸，视衣幅上有小字一行云：“济宁城南马防屯马思敬之女，誓不从贼。”邑人感其义，葬而祀焉，颜曰“忠义烈马姑祠”。前不载邑乘，闻济宁潘兆遴《芳晨小记》有之。今秀水盛百二修《济宁志》，载入此条，惜太略。呜呼！妇人女子德，恭顺慈贞以为贤。至若流离颠沛，明大义，救全城，勇烈凛凛，此须眉丈夫之所难能！马姑之行，虽古仲连何以加兹？况又蹈郦生之祸也哉！张烈妇文登成山张烈妇，同邑孙土奎之妻。适孙后不数载，孙岁试入郡，染疾甚危，烈妇闻之，即欲以死自决。未几，孙病小愈，归。然日抱沉疴，奄奄在床笫。烈妇焚香告天，乞代夫死，不得死。烈妇左右药炉五年，昼夜不少懈。孙病愈，而烈妇劳无子，为孙纳妾。丙子，孙疾复作，烈妇日夜悲号，欲先引颈取报夫子于地下。孙曰：“妾有娠。倘得育男，我死之后，孤谁与守？”烈妇遵夫命，又不死。是月，果举一男，孙病又瘥已。冬十一月，疾大渐，不复可治。烈妇以抚孤故，不敢死。三年，藐孤殇。烈妇复欲死，曰：“有孤不死，守孤也，孤殇何守？当死，报夫子命！”亲故解之曰：“死后矣！死夫乎，死子乎？当日死夫，烈也；今不死子，为节也。且茕茕一柩，独不当守其晨夕耶？何取乎死？”言近义，曰防之，于是烈妇又不得死。后贫甚，妾不得已遂嫁去。烈妇独与一婢拾穗采薇，日用益苦而节益坚。凡朔望必哭奠，有事必于柩前禀命而行。甲申盗起，人民逃窜，烈妇仰天叹曰：“未亡人从人避乱乎？此我死时矣！”遂绝粒不食，出妆奁鬻制棺椁，营双穴，以迄柳车丹，无不毕备。卜葬五月六日，遍辞亲串，如归宁者。时水浆不入口已十四日，声若金石，神色满眉睫间，至此转无一毫悲切状。知之者以为屡死不死，终不至死；不知者以为绝无死意，何至于死。五日日昃，后事嘱切犹子侄辈，夜半呼婢子出闭户；六日昧爽启视，端坐孙子柩旁，白练绕颈，竟瞑目含笑死。先是一犬当烈妇绝粒时，犬亦不食。烈妇语之曰：“吾将死，与尔别觅一主栖托，可乎？”犬呜咽掉尾，若不忍去。至是犬亦死。呜呼！忠臣节妇，有始矢一死而终竟不死，有初事逶迤而终能决然一死者。虽曰性也，亦有命焉。因缘机会，一不凑合则不能死，且不敢死。烈妇屡死不死，而终于一死，可谓当死而死。是死固其性也，亦死之而得正命者矣。其笔意奇绝，可与烈妇俱传。我曾祖闻进公有仆名叶禄者，善走，一日夜行五百里。视其胫骨，较人长挺又无肉，多黑毛，皆二三寸，自膝以下鬈连而生。与人同行，初亦不惊其捷，一眨眼间，皆瞠乎后。望之者觉其足不着地，脑后辫横直流矢。闻进公以恩贡准人成均，叶随往。公家贫亲老，尝以膏资之半寄家，一月一次，命叶归里。吾嘉邑去京师千二百里有奇，叶以七日作往返，无愆期。一日行至夜，过郑州洼，二十里无人居。有打短棍者，伺叶至，击叶。叶仆，棍者剥其资去。叶狼狈起，失资。视南北只两条路，无岔杂口，于是望北追之。约五六里不见，急反南路，未八里而荷棍者隐隐在前焉。叶呼曰：“还我行李。”棍者见叶，狂奔，叶转缓行随之。棍者返身欲击叶，叶亦缓行而退，棍者不能及。棍者又走，叶又随之。如是者再，棍者惊，乃还其资。叶收资，而棍者自去。叶思：“竟夜无事，且又馁，何不戏之？”仍随棍者。棍者惫甚，又闻咿喔鸡声已唱村落，明星已烂，天色欲曙，仓皇言曰：“壮士，何相逼太甚耶？”叶曰：“终宵往返，未及握手晤面，拟欲登堂识荆耳。”棍者无奈，曰：“无哗。舍下不远，倘承枉顾，愿为前导。”时天已大亮。棍者引至一村。人室良久，有老翁出，延叶登堂。问姓名，老翁曰：“老夫段姓。夜间豚子误犯，望宽恕焉。”叶唯唯。复问叶，知为曾氏仆，且为曾氏寄膏金归养。翁甚爱叶之忠于主，又敬闻进公之能孝于亲也，且馔饮。叶醉饱辞去，翁且赠行资，又与叶一小旗曰：“凡贵相知过此，或车或马或行李，皆插此旗一面，直抵济上，可无虑也。”后叶常往来其家。数年后段氏富，改行，而我闻进公已选云梦宰。会叶差使都门，重过其地，翁已作古。棍者与叶叙旧交，且见其二子，为鸡黍云。孙元昌孙元昌，字大山，益都人。刚直果毅，与人洞达无隐回。至其意之所是，则断辞一迹，虽贲育不能夺也。读书好深湛之思，刻文切理，不喜滑泽枝叶。久于庠序，屡进不偶，终不易其所学，论难衍衍确如也。壮年论事，慷慨激发，无所施试。年未五十，婚嫁粗毕，遂闭门却扫，渐疏外事。门前种柳，堂后刈葵，署其门曰：“辟俗理肱枕，隐心问药笼。”有贫贱交。一日，豪富车马过存，将入门，一闻其声，即飘然逾垣引去，终不复接对。其愤时迕俗，皆此类也。性好综详。临事必先立短度，即断竹败瓦，处之必安其据，用之必当其才。晚营孝水之滨，俯仰静观，穷年兀对。倦则策杖独寻，从容信步山边林下，邂逅忘机，辄为盘桓移日。儿辈念其劳，间以仆马追随，却不御，怅然独返，亦其素怀微尚然也。孤情自照而隐不违亲，矫时砺俗而动不惊众。年七十有三，生平未尝一衣帛乘马。临病笃，尚自点检余粮，代诸弟偿负，亦未尝挂人一钱。有四子，以长子廷铨，官封光禄大夫。张民感张民感，安邱人，少孤。为诸生，不屑事章句。尝曰：“情非捧檄，礼岂翘弓，何数数干禄为？”因静以修身，俭以养德，乡党共推长者。中岁无子，妻王氏为购一妾。入门，见其泪痕满颊，哀苦动人。问知为名家女，立遣去，不索值。女谢归，面使者曰：“愿祝张公三子成名。”后果三子：孝廉嗣伦，明经继伦，侍御绪伦，遂符其言。先是公病革，诸子幼，乃呼其从子孝廉书绅至。屏人，出橐千金付之曰：“嬛嬛藐诸孤，岂能守此？付汝待其长，可予则予之；如不可予，汝其自享之，毋以多金累也。”书绅唯唯。诸季长，悉以原橐归焉。闻者称公诚能格人，智足庇后。小李儿从来男子宜室，女子宜家，婚姻之事，自古皆然。闻此事者，不必尽为媒之正当，巧言以讽其成，或微言以劝其成。往往有一种天性残忍之人，不但不为撮合，且为之拆破者。如当夫妻反目，偶而生离，年岁凶荒，甘心死别。因造无稽之言，设断情之语。观其镜破鸾分，以为快意，何所利而为之耶？昔有德州小李儿，初为人运船，偶一商登岸，遗金十笏，李得之，船主许妻以女。阅数日，商追至，值船主他往，李慨然悉还之。船主有戚某，乘间破之曰：“此儿薄福，一钩金且不能承受，况欲得妻乎？终必饿死！”船主感其言，遂逐李，李去。是日，浴桥下，有物碍足，摸之银也。悉取之，可数百金，用以市贩。遇前失银之商，教以脱货，利倍息。船主闻其富，仍以女归之，乃逐其戚。此天之报施善人，岂爽哉！彼破人之婚者，曷利焉？……

天下至文，本无定质，譬诸夕霞布空，倏忽异态，飞英绣水，纵横成章。要须自出机杼，为一家言。虽墨卿游戏，三昧可参，不必高文典册，始克与金石并寿也。吾友莲裳，早负俊才，高韵离俗。以粲花之笔，抒镂雪之思，摭拾所闻，纪为一编，日《耳食录》。事多出于儿女缠绵，仙鬼幽渺，间以里巷谐笑助其波澜。胸情所寄，笔妙咸鞍，虽古作者无多让焉。同好诸君，请付剞劂，适仆至都，因属为叙。夫隋璧汉珠，荫映山海，岂藉誉者以增重哉？良以寄兴偶同，寓言多感，梦簧得友，乐奏先声。残暑初退，兀坐紫藤之阴，追忆旧闻，手草数则，还以质之作者，而为述其梗概如此。中国古代笔记小说源远流长，作品繁富，蔚为大观。本书所选收的作品，均系在古代笔记小说中有较大影响或独具风格者。这些作品，反映了当时的社会生活和人民的要求，并具有一定的艺术感染力。对于爱好文学的读者们具有参考和借鉴作用。

本书从原文中，挑选一百篇情节紧凑、深具特色的故事，改写为更符合现代用语、容易阅读的轻松小品，并分为引人入胜、万物皆有情、天网恢恢、谈狐说鬼、飞天遁地等五部分。