1934年10月，红军主力从瑞金北上，开始了两万五千里长征，红五团直属连指导员李冬梅因故留下，坚持斗争。在极端艰苦困难的环境下，她随时随地站稳党的立场，密切联系群众，终能从无到有，发展了一支游击队，狠狠地打击了敌人，使革命的红旗永远不倒，一直到1937年秋，抗日战争爆发，游击队编入新四军，开赴抗日前线。 这个故事，充满了革命乐观主义精神，鼓舞人心，增强人们的革命斗志。

中华民族的文化设置是丰富的，像每一个历史悠久的民族一样往往通过留存下来的文化经典著作来表述关于生存、情感等多方面遐思。《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》是中国文化的独特霞光，是博大精深的民族文化精神宝库。他们价值的最大化体现甚至不是现在，而是在更遥远的未来，在我们子孙一声声赞誉与惊叹中，我们的民族文化、民族精神悄然延续。 《西游记》是明代神魔小说的巅峰之作。里面充满了神奇瑰丽的幻想，仿佛在读者面前展开了一幅五光十色的幻想世界的画卷，这也使得它的故事丰富多彩。《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作。主要写的是一个悲剧的爱情故事，它以爱情故事为中心，联系着广阔的社会背景，揭露出封建统治阶级的奢靡丑恶，并从而展示出封建社会必然走向崩溃的历史命运。《三国演义》是中国文学史上的第一部长篇小说与第一部章回小说，是明代“四大奇书”之一。《三国演义》写的是军事斗争和政治争斗，因此作者在战争描绘上表现了他的宏伟构思。这部小说写了大大小小的一系列的战争，展开了一幕又一幕的惊心动魄的场面。这些战争在作者笔下千变万化，不重复，不呆板，都各自独具特点，表现了战争的复杂性和多样性。《水浒传》是中国最优秀的英雄传奇小说。作者施耐庵根据自己的生活经验和关于元末农民大起义的实际知识，集中地、多方面地反映了封建社会里的一次农民革命的产生、发展和失败的过程。

清时康雍年间，“醇儒”安学海在垂老之年出任河工知县。因不善于逢迎上司，被革职拿问。其子安骥闻讯筹金往救，途中误投能仁寺，险遭凶僧杀害，幸亏立志为父报仇的侠女十三妹弹杀凶僧，始免于难。同时获救的有村女张金凤及其父母。十三妹做媒，将张金凤许配与安骥，并解囊赠金，借弓退寇，使安骥一行人平安到达淮安。此时安学海的案情，已为软差查清，冤屈得以伸雪。但安学海经过这场宦海风波，弃官不做，以“还弓取砚”的线索找到了十三妹。十三妹原名何玉凤，系被纪献唐所害的何将军的女儿。她从安学海口中得知纪献唐已被诛杀，大事已了，心无所系，本想出家，后来经过壮士邓九公等人的劝导，也嫁给了安骥。在安学海的细心指导下，安骥中举，翌春又点探花，从翰林院编修，逐步升到内阁学士兼礼部侍郎，简放山东学政，政声载道，位极人臣。

《儒林外史》以写“儒林”为中心，旁及当时的官僚政治和社会风尚。抨击以八股取士的科举制度，从而揭示封建末世精神道德和文化教育方面的严重危机，乃是全书的主要内容。《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实义义长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。原本为五十五回，现在通行的刻本是五十六回。《儒林外史》的批判矛头主要是针对以八股取士的科举制度，作品塑了一群热中科兴、追求“功名富贵”的读书人的形象，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习、这在当时是有其重大现实意义和教育意义的。它的语言是准确、生动、洗练的，人物形象的塑造栩栩如生、讽刺手法高超绝妙，艺术上达到了较高水平。鲁迅先生认为《儒林外史》的出现，“乃始有足称讽刺之书”。《儒林外史》的作者是吴敬梓，字敏杆，安徽全椒人。他看透了当时黑暗的政治和腐朽的社会风气，通过写作《儒林外史》，对丑恶现实进行了深刻揭露和有力批判，显示出民主主义思想色彩。

福楼拜是我国读者最熟悉的外国作家之一。本套书是他的小说全集，《全集》分上、中、下三卷：上卷收《包法利夫人》及《萨朗波》;中卷收《情感教育》及《圣安东尼的诱惑》;下卷收《三故事》及《布瓦尔和佩库歇》。

暂缺简介...

冯梦龙字犹龙，号龙子犹、墨憨斋主人，长洲（今江苏吴县）人。他少年已有才气，长大通经史，能诗文，但科举不得意，崇祯三年（1630）才补了贡生，官福建寿宁知县。曾上疏陈述国家衰败原因，清兵入关后，参加过抗清活动。明王朝覆亡，冯梦龙在故乡忧愤而死。他的突出贡献是在通俗文学领域，包括小说和戏曲方面。 《醒世恒言》出版于天启丁卯年（1627），大多数为明人作品，其中应有一些是冯梦龙自己编写的。明代后期，中国封建社会内部的商品经济大量发展，资本主义开始萌芽，话本文学主要反映市民阶层的经济生活和思想意识。《施润泽滩阙遇友》叙述了施复发家致富的过程，一个从事手工纺织的家庭，不到十年，就由一张机织的小户扩展到拥有三四十张织机的大户，尽管小说宣传为善得报的思想，不难看出，当时封建社会的经济基础开始动摇。同样情况还可以在《徐老仆义愤成家》中看到。 《醒世恒言》中较多的作品谈的仍是婚姻恋爱这个主题。编著者冯梦龙进步的思想观点在这些作品中表现得较为突出。《卖油郎独占花魁》说明以男女双方互相尊重爱慕为基础的自由婚姻终于战胜只论金钱地位的买卖婚姻，这篇小说几百年来也就流传不衰。此外，如乔太守面对既成事实，把三家纠缠得不可开交的官司，实事求是地判下；吴江县令从男女双方意愿出发，特别是女方一家意愿，判钱青与秋芳为夫妇，打了肇事煽诱的尤辰三十板，训斥了借人骗婚的颜俊，在当时的社会条件下，确实是大快人心的事。 当然在《醒世恒言》的几十篇作品中，不可避免地流露出各种封建意识，如传宗接代、宿命论、阴骘报应等，个别作品还夹杂着性行为的描写，这些都应批判地对待。但整个《三言》扬善惩恶的主流思想是好的，《三言》反映了中国封建社会中后期的方方面面，是一部反映宋明社会生活的百科全书，有很高的认识价值和艺术价值。 本书的校点以明代天启七年苏州叶敬池的刻本为底本，参校其他版本。底本明显错误径予改正，个别有怀疑者加注说明；繁体字改为简化字，异体字改为规范字，通假字保留，一般加注说明。古人姓名和古地名则斟酌保留原写法；古籍中尤其古代白话小说中习用字也予保留。

冯梦龙字犹龙，号龙子犹、墨憨斋主人，长洲（今江苏吴县）人。他少年已有才气，长大通经史，能诗文，但科举不得意，崇祯三年（1630）才补了贡生，官福建寿宁知县。曾上疏陈述国家衰败原因，清兵入关后，参加过抗清活动。明王朝覆亡，冯梦龙在故乡忧愤而死。他的突出贡献是在通俗文学领域，包括小说和戏曲方面。 《喻世明言》最初名《古今小说》，因后续的两本名《警世通言》、《醒世恒言》，为了一致，就改为现名。 《喻世明言》由四十个独立的故事组成。内容丰富，大致有以下几个部分：一、婚姻、家庭与爱情，其中积极主题是赞成自由恋爱，谴责忘恩负义，如《张舜美灯宵得丽女》、《金玉奴棒打薄情郎》；二、揭露官场黑暗，如《沈小霞相会出师表》；三、反映敌寇入侵和百姓痛苦，如《杨八老越国奇逢》；此外还有歌颂舍生为友的《羊角哀舍命全交》，以及描写神仙佛道的《梁武帝累修成怫》等。 小说的来源，有收编加工整理宋元话本的，如《闲云庵阮三偿冤债》、《范巨卿鸡黍死生交》；有选取史传、笔记、戏曲故事扩展成篇的，如《木绵庵郑虎臣报冤》、《宋四公大闹禁魂张》；也有冯梦龙自己编写的，如《蒋兴哥重会珍珠衫》。

“二拍”是我国古典小说史上最早由文人独立创作的两部话本小说集，正如现代的短篇小说集。其特点是容量小，篇幅短。尽管如此，短篇小说仍然可以通过富有典型意义的生活片断，或主要人物某一阶段的经历、遭遇，塑造出鲜明生动的典型人物来，形象地提出和回答现实生活中某一重大问题。凌氏的一拍再拍，不仅忠实地履行了历史赋予他的使命，客观上也把中国短篇小说的创作推向了一个新的高度。“二拍”之前，虽有冯梦龙的“三言”，但冯氏基本上是整理加工宋、元、明三代的“词话”，较之凌檬初自创的“二拍”，后者在艺术风格上更趋一致，更显成熟，可谓开一代先河。 “二拍”所述故事计80篇，其中绝大部分围绕好货与好色两大主题，恰如资本主义之金钱与美女。资本主义较封建社会，其进步在干个性与人性挣脱封建羁绊，其落后在于私欲的膨胀与放荡。可见资本主义对封建的解放之局限和不彻底性。过去很多人将凌氏的“二拍”视作异端，显然有失偏颇。取其精华，去其糟粕，采取批判地继承，历来是对文化遗产应持的态度和方法。相信读者必各有所悟。

《三国演义》长篇白话小说。故事起自黄巾起义，终于西晋统一，以魏、蜀、吴三国的兴亡为线索，描绘了三国时期尖锐复杂的统治军事斗争，表现出鲜明的拥刘反曹的正统思想和儒家的仁政思想。同时也谴责了雄豪混战及暴君的苛政，寄托了人民渴求明君仁政，社会安定的愿望。