《中华全史演义/话说中华五千年》堪称《中国历代通俗演义》的提要，作者用简洁流畅的文字和睿智的点评，基于信史，旁征野史，叙述了自上古至清朝末年中国五千年的兴衰。一册在手，可以一窥中国历史之全豹。洵为通俗史著的经典，深受读者青睐。

《列国志传/话说中华五千年》起于商朝“苏妲己驿堂被魅”，终于秦始皇一统天下，全面叙述了周代历史。编撰者根据正史记载和民间传说，杂糅宋元讲史话本、戏文杂剧（如《七国春秋平话》《秦并六国平话》《武王伐纣平话》《平话乐毅图齐七国春秋后集》），又依据《战国策》《史记》等书增添了一些内容，大量保留了若干盛行民间的传说。是一部洋溢着浓郁民间趣味的小说，几百年来广为流传。

《两汉演义（套装上下册）/话说中华五千年》由黄士恒的《西汉演义》和清远道人的《东汉演义》合编而成。《西汉演义》从刘邦建立汉朝写起，经王莽篡位，到刘秀复汉为止。主要叙述军国大事、朝野铁闻，基本史实从《史记》《汉书》而来，文字通俗，文笔流畅，人物刻画精彩。《东汉演义》主要讲述西汉未年王莽篡位后，赤眉、绿林等豪杰起义，汉太子刘秀率领36员云台大将兴兵讨莽，攻关斩将，恢复汉室天下的故事。

本书共有五章。 第一章通过对《西游记》在英美的文本译介包括片段译介、章节译介和全文译介的文献梳理，论证“英美本土化”因素对《西游记》译介的导向作用，奠定本研究的理论基础和创新基础。 第二章结合《西游记》在英美的现代文学改写本的现状和特点，揭示《西游记》在英美传播和接受的深度变形以及“英美本土化”因素对《西游记》文学改写的必然影响。 第三章通过研究《西游记》在英美的非文本形式，即视听作品，包括影视创作、动漫创作、舞台创作和网络作品的传播特点，指出《西游记》的传播过程表现为一个不断生产、不断修正和不断完善的过程，在英美的文化语境下走出了一条自我变形、自成一体、自得其乐的传播之路。 第四章结合《西游记》在英美传播中出现的问题，指出只有充分地分析和把握《西游记》传播链上的这些关键性要素，才能不断充实其传播的基本信息，预判其传播的变动走向，规避其传播的内在矛盾，优化其传播的协调规制，概括其传播的普遍本质，保障其传播的稳健发展，最后切实达到其传播的共识分享。 第五章从“英美本土化”传播的发展路径谈起，在源头上指明《西游记》中文本的传播价值。

醒世恒言》，白话短篇笔记集，明末冯梦龙纂辑，始刊于1627年（明天启七年）。其题材或来自民间事实，或来自史传和唐、宋故事。除少数宋元旧作外，绝大多数是明人作品，部分是冯氏拟作。形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》、《警世通言》一起，合称《三言》，是ZUI重要的中国古代白话短篇笔记集之一。通常亦与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。其中用一些名句可在起草材料时使用。

本名《拍案惊奇》，是凌濛初独立创作的拟话本小说集，虽故事题材多出自前代著述，但经过凌氏的再创作，展现出晚明的社会现实和时代气息。成书于明天启七年（1627），内分四十卷四十篇，《转运汉遇巧洞庭红波斯胡指破鼍龙壳》《程元玉店肆代偿钱十一娘云岗纵谭侠》《李公佐巧解梦中言谢小娥智擒船上盗》《张溜儿熟布迷魂局 陆蕙娘立决到头缘》等是其中的重要篇章。

明天启七年（1627），《醒世恒言》刊刻完成，至此，“三言”系统亮相。“恒则习之而不厌，传之而可久”“言恒而人恒，人恒而天亦得其恒，万世太平之福，其可量乎”，冯梦龙寓教化于俗之苦心，可见一斑。所编四十种，较为精彩的有《卖油郎独占花魁》《乔太守乱点鸳鸯谱》《苏小妹三难新郎》《灌园叟晚逢仙女》《一文钱小隙造奇冤》等。

《喻世明言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇小说集。它和《警世通言》、《醒世恒言》一样，为宋元明话本小说。《喻世明言》中故事产生的时代，包括宋、元、明三代，其中多数为宋元旧作话本，少数为明朝拟话本，还收录和改编了一些历史传奇故事，另外有些是明人对宋元旧作的改编加工。 由于产生年代不同，因此在内容、手法、语言、风格等方面存在一定差异，但又因为属于同一个小说发展系统，其题材也多取材于现实生活，主题涵盖爱情、婚姻、朋友情义等，展现了当其时的社会百态。

《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，故事情节由主次两条矛盾线索构成。一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，是贯穿全书的主线。它以贾、林争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索，以贾、林最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲剧结局而告终。　《红楼梦》的另一条线索则是以宁、荣二府及其社会关系为中心，由一些彼此独立而又互相关联的情节组成的副线。它以封建的阶级压迫、等级制度以及封建遗族寄生腐朽、荒淫糜烂的生活所造成的封建制度自身的矛盾为线索，以贾府及其亲族的一一衰败为结局，不仅构成主线的社会背景，并与主线殊途同归，提示和鞭笞了封建制度的罪恶。

《手绘儒生：的二十种风雅》以明清时期文学经典《儒林外史》为蓝本，选取其中二十个片段，重新进行文学再创作，汇集成二十篇故事新编，细致生动地刻画了古代儒生的二十种风雅。二十篇故事既各自成篇，又藕断丝连，情节更加丰满，构思更加精巧，语言采用现代白话文风格，流畅活泼，兼具趣味性和可读性。 为了满足读者的视觉体验，《手绘儒生：的二十种风雅》还配有二十幅原创国画插图。作品从每篇故事中，选取一个独特的视角精心绘制，或小家碧玉，或遗世独立，浓淡干湿，点染挥洒，既与文字故事相得益彰，又具备独立的美学欣赏价值。同时，将二十篇故事所对应的《儒林外史》原文片段，用小楷抄录成小卷，拟放在每篇篇首，作为开篇手札。小卷以竖排繁体写成，套印红色句读标识，风格古典雅致，可单独欣赏，更是读者从阅读故事到重温经典的一把钥匙。