有一天，若你变成了一只甲虫，被亲人疏离，为世界抛弃，你该如何生存？这是一场人性与兽性的博弈，还是个人与家庭、社会关系的角力……《变形记》中主人公格里高尔·萨姆沙在一家公司任旅行推销员，长年奔波在外，辛苦支撑着整个家庭的花销。而当某天清晨醒来时，格里高尔发现自己变成了一只甲虫。家人第一时间关心的是日后的生计问题，他不再是家中受到尊敬的长子和顶梁柱，见到的是家人冷漠、嫌弃、憎恶的面孔。父亲将一只苹果重重地砸进他的脊背，母亲被吓得大叫晕倒，妹妹在日复一日地辛苦工作后，也当他是个累赘。尽管身为甲虫，他却仍想着如何支撑这个家。变形后被世界遗弃使他的心境极度悲凉，几次努力试图与亲人以及外界交流失败后，而甲虫的本性与人的本性也在他的身体里激烈冲突。而渐渐地，自我的破碎，等待死亡的绝望占据了他，他孤独痛苦地在饥饿中默默地死去，那些细弱的腿再也无法动弹。而认为终于摆脱了负担的家人，却相约外出郊游。 本书为卡夫卡的中短篇小说精选集，收录了《变形记》《判决》《在流放地》等经典中短篇小说名作。笔墨不多，写尽人性的善意与冷情；荒诞与戏谑背后，映射出小人物的无奈与悲哀。卡夫卡凭其“荒诞式”的创作风格，被誉为“现代文学的魔法师”，让你洞悉“现代人的困境”。

中国的文学作品具有鲜明的时代特征。明清是小说的繁荣岁月，这两个时期留下了大量的小说作品。这些作品不仅是研究中国文学的宝库，也是研究中国语言发展的资源。更重要的是，虽然这些只是文学作品，但是其中包含有大量的历史知识，通过这些作品，我们还可以了解明清时代的社会、文化、生活、经济等状况。虽然明清时期留下了大量的小说作品，但多是刻版印刷而成，且质量参差不齐。鉴于此，整理出版《明清小说书系》丛书，一是希望能为中国文学史的研究提供一份助力；二是希望能为中国语言发展的研究提供一些文献；三是希望能为明清时期的历史研究提供一些资料。

《儒林外史》，是一部描绘知识分子群像的长篇讽刺小说。作品描写了深受八股毒害的儒生的种种荒诞与虚伪行为。贬抑、讽刺了假儒士和假名士，批判了当时败坏的世俗风气；塑造了少数远离功名、追求自由的真儒士和真名士形象，其中寄寓了作者的理想。《儒林外史》是中国古代讽刺文学的典范，开以小说直接评价现实生活之先河。可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克、狄更斯等人的作品相提并论，对世界现代文学也有深远影响，堪称世界文学名著。

《封神演义》俗称《封神榜》，约成书于明朝隆庆年间，相传为许仲琳融合历史、神话、宗教传说编写而成。全书以武王伐纣为叙事主线，讲述截教和阐教两派仙道各显神通，分别扶保商、周，最终纣王自焚，武王夺得天下，姜子牙封神的故事。作者想象力诡谲奇幻，刻画了三头六臂的哪吒、钻土遁地的土行孙、肉翅善飞的雷震子等一系列深入人心的经典神魔形象，常令读者拍案称奇。

《西游记》的故事在唐玄奘取经之后，经历数百年的演变，逐渐发展成型，最迟于明代结撰成为小说。本版《西游记》以现存z早的百回本《西游记》，明刊金陵世德堂本，为底本进行勘校。并利用两种日藏世本进行参校，希望让《西游记》在文字上呈现更原本的风貌。对于底本缺失、漫漶、错讹之处，参考明清其他版本择优选用。本书校注同时参考了现代学者的研究成果。对小说中出现的传统宗教、哲学词汇，俗语谚语和基本的文言字词等做了严谨的注释。对世本原有的夹批，以注释形式予以部分保留。愿帮助读者更好地理解这一伟大名著。另特别附赠《西游故事设定集》，带读者无障碍阅读原貌西游记。

《镜花缘》是清代李汝珍创作的长篇小说，共一百回。小说从《山海经》等古书记载的神话传说撷取想象之花，以奇幻、讽刺、诙谐的笔法，叙述被贬下凡的百花仙子的父亲唐敖游历君子国、女儿国、两面国、不死国等海外奇国，寻访名花；转世的百花仙子携众花仙等一百位才女参加科举考试，名列金榜，重振唐室。本书通过荒诞的幻想世界，描写光怪陆离的社会现象，以新奇的寓言和童话般的想象诠释生命和死亡，寄寓作者构建理想国的新思想。有名文学家郑振铎将《镜花缘》和《红楼梦》《儒林外史》并列为“代表十八世纪中国文学的优选成就”。

《剪灯新话》四卷，古体小说集，凡二十馀篇，明瞿佑撰，开启了后世“剪灯”小说系列，并被各种小说选本收录，影响甚巨。作为明代第一部遭到朝廷禁毁的小说集，《剪灯新话》在国内流传比较少，但流播于朝鲜、日本和越南等地区，对亚洲文学产生了巨大影响，成为中国文学传播史上一个罕见的个案。《剪灯新话》版本颇为复杂：现存日本所藏黄正位刊本为早期刻本；朝鲜所藏《句解》本（底本为瞿佑晚年重校本）；董康排印诵芬室刊本。今通行本为周楞伽校注本，主要依诵芬室本，接近晚年定本，但早期刊本目前尚无整理本。今以黄正位刊本为底本，并将晚年定本异文悉数列出，必要时与唐传奇“源文”比照，使之成为中国古代小说史上能体现创作轨迹的重要文本。

《安娜·卡列宁娜》是列夫·托尔斯泰*杰出的作品之一，堪称俄国十九世纪现实的教科书，安娜也成为世界文学画廊中最令人难忘的女性形象之一。

《小王子》是法国作家安托万·德·圣埃克苏佩里的一部著名文学作品。由一个偶遇小王子的飞行员的叙述，展现了小王子在各星球的游历以及他与玫瑰、狐狸、蛇的故事。它不仅是一部给孩子看的童话，更是一部充满了哲理思考和人生感悟的书，对各个年龄段的人都深有启示。小王子是整部故事的中心人物，他的身上承载着作者祈望回归纯真世界的愿望，并肩负着探寻人生真谛的使命。他代表着儿童纯净无瑕的精神世界，并以洞悉世事的、属于孩童的目光发掘世间的真情和温馨。译者柳鸣九是中国社会科学院终身荣誉学部委员、中国法国文学研究会名誉会长，该译本是他为自己的小孙女所译，书中还配有小孙女柳一村所绘的彩色插图，从小孩子的眼光和审美展现了一个新颖的小王子形象。

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历目前一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举 进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游 记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包 括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。