《补红楼梦/中国古典文学名著丛书》写宝玉为僧功成后登太虚，作了芙蓉城主，他翻悔从前被痴情所缚，自罹于咎，追求着一种“太上忘情”的精神境界。黛玉亦有所悟，二人始终未能缔结良缘，而只是保持一种“道友般的关系”。全书没有“痴男怨女各相捐”的结局，而只是重点描述贾府后代之昌达，最后写宝钗之子贾桂芳少年登第，“奉旨完婚”，其他贾府子孙个个功成名就。全书结构涣散，人物呆滞，语多荒谬，略无可取之处。

《红楼复梦（套装上下册）/中国古典文学名著丛书》接原著一百二十回续起。首先是贾宝玉转生于江苏丹徒巨族祝家，取名梦玉；由于伯父、叔父均无儿子而兼祧三房，是个妻妾成群的公子哥。荣国府迁回金陵旧宅，与丹徒祝府机缘巧合，亲如一家。薛宝钗、贾探春二人掌贾、祝两家家业，日渐隆盛。在“复梦”中，宝钗成了一个“全人”，是“太虚幻境中的人物”，不仅领袖群芳，而且文韬武略、无所不能。统帅三军，挂印出征，屡建奇功，最后“解脱成仙”。林黛玉转世岭南节度松家，名松彩芝，成为一个可有可无的人物。在书中，宝钗与梦玉（即宝玉）情如同胞姐弟，而黛玉最后出场，只是梦玉众多妻妾中的一个。与原著和大多数“红楼”续书不同，《红楼复梦（套装上下册）/中国古典文学名著丛书》总的倾向是“扬钗抑黛”。全书力图宣扬“忠孝节义为本”的正统伦理道德，同时还对岭南少数民族进行污蔑和丑化，甚不可取。

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《增补红楼梦/中国古典文学名著丛书》是《红楼梦》续书之一的《补红楼梦》的续集，内容主要叙述贾府繁衍子孙，太虚迎接幽魂等。无非描写人鬼分域作乐，反复铺陈摆宴席、行酒令、听戏曲、结诗社等，极力展现贾氏后代子子孙孙的奢靡生活。最后大观园中昔日姐妹，仅剩宝钗年六十而卒，魂归太虚，“金陵十二钗尽皆返本还原”。全书情节单调乏味，行文略无变化，“续”后又“补”，大有悬疣附赘之嫌。

《红楼圆梦红楼梦影/中国古典文学名著丛书》由《红楼圆梦》和《红楼梦影》组成。《红楼圆梦》一书叙黛玉在早已尸解成仙的妙玉帮助下起死回生，偶得意外巨财用来赈济灾民，被皇上封为淑惠郡主；与此同时，宝玉科考迷失后出家，因平息洪水而立功被加封子爵并授尚书之职；宝玉与黛玉奉旨完婚；薛宝钗被休，黛玉向皇上求情将宝彀封为“淑人”，与宝玉重圆。在书中黛玉、晴雯扬眉吐气，不仅建功立业、大展宏图，而且主宰贾府一切；晴雯虽未复生，却成芙蓉神仙，操纵贾家在阳世和阴间的各种人的命运；凡原著中为非作歹之人如王照凤、薛蟠等，都受到惩处。此书虽名“圆梦”，其实是牵强地、人为地把一个悲剧故事硬性扭转成大团圆结局，无甚可取之处，却多荒诞之笔。《红楼圈梦》有多个版本，嘉庆十九年（1814）红蔷阁写刻本首有“楔子”，作者自称“梦梦先生”，本号“了了”。其余多本有的称作者为“长白临鹤山人”，有的署“江左好游客”，还有的改署“聊寄子书于沪江”等。《红楼梦影》一书情节接续《红楼梦》**二十回，描写贾赦遇赦、贾政复职；宝玉走失回到贾府后，遂纳袭人、麝月、莺儿为妾；宝钗生子。接着宝玉之父贾政袭荣国公，宝玉、贾兰会试得中，殿试后均选为翰林院庶吉士，贾氏家族重沐皇恩，功高位重，复兴如初。荣华富贵日久，宝玉忽生郁闷，去栊翠庵惜春处寻求破解之法，惜春引宝玉入太虚幻境，见一座红楼上，宝钗、黛玉、湘云、宝琴等飘逸若仙，凭栏招手，却瞬间化为森森白骨，红楼碧户亦变成凄惨荒郊，见此，宝玉大惊，却又不知真假。全书未能超出大团圆的窠臼，结尾虽草率，却似与原著“色空”之说有些暗相契合。《红楼梦影》成书于成丰十一年（1861）。作者云槎外史。正文每回前题“西湖散人撰”，序亦署名“西湖散人”，似与云槎外史为一人。真实姓名无考。

《续红楼梦/中国古典文学名著丛书》从原著第九十七回黛玉归天续起。写林黛玉死后魂灵飘至太虚幻境，在这里与先前死去的、后来亡故的，以及原在太虚幻境的诸多“故人”共处。贾宝玉在出走之后与柳湘莲在青埂峰下修成半仙，蒙甄士隐相助来到太虚幻境，得到已任酆都城隍的黛玉之父认可，与黛玉成婚，钗、黛尽释前嫌，贾宝玉妻妾成群。贾家分散在天宫、地府、太虚幻境与人间的族人都到京师团聚。后来宝玉中进士、点翰林，贾家父兄子侄都飞黄腾达，世代簪缨不绝。《续红楼梦/中国古典文学名著丛书》完全背离了原著的悲剧意味和批判精神，尤其是让“神仙人鬼，混杂一堂”，因此后人称之为“鬼红楼”。

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《聊斋志异》是清代文人蒲松龄所创作的短篇小说集，共收录故事近五百篇。书中涉及的内容十分广泛，为读者描绘了一个诡谲奇幻的世界，故事涉猎广泛，以狐仙鬼怪为主。书中文字隽永，是中国古代志怪小说的集大成之作。 得益于蒲松龄独特的生活经历，《聊斋志异》具有独特的士林文化与乡土气息，蒲松龄在鬼狐花妖中寻找慰藉，既反映人间百态，歌颂真挚情感，又讽刺世间黑暗，揭批残酷封建统治。诗意的文字与精彩曲折的故事相得益彰，是一部家喻户晓、妇孺皆知的不朽佳作。