《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，历来受到读者的喜爱和学界的重视。李汉秋先生积数十年之功，汇集十一种清末以来对《儒林外史》的精彩评点，融于《儒林外史汇校汇评》一书，加以标点、校勘，既便于读者理解，增添阅读乐趣，又便于学者进行各方面研究。

本书不是考证《水浒传》的作者、成书年代、故事演变、版本差异等问题的高头讲章式的学术论著，而是立足于《水浒传》现有文本，以水浒人物为对象，选取一些具有意义、疑义、争议、趣味的话题展开评述，对人们耳熟能详的水浒人物做出合乎情理又让人耳目一新的解读。其中既有对水浒人物的行事与形象的品评，对水浒人物的才干（不仅是武艺）、战功、性格与排名之间的反差的阐释，又有对《水浒传》传达的某些陈腐价值观及残忍嗜杀一面的挑剔，对《水浒传》的故事情节编排亮点及艺术缺陷的分析，还有借由梁山聚义故事引申出的对中国古代社会的历史、文化、风俗、人物遭遇的感慨。全书有解析、有论证、有考证，见解独到，既具有学术著作的科学性、严谨性，又具有知识读物的可读性、趣味性，有助于人们更加深刻、全面地阅读、品鉴、理解“妙绝千古”、快意恩仇的水浒世界。

《老人与海（插图珍藏版）》收录了海明威的中篇小说《老人与海》和2020年首次公开在《纽约客》上的自传性短篇《追求即是幸福》，同时搭配35幅1952年初版《老人与海》的木刻插图。《老人与海》讲述了古巴一位老渔夫八十四天未打到鱼，仍坚持不懈独自出海远航，接连与一只巨大的马林鱼以及多批鲨鱼拼死缠斗，最终只带回马林鱼骨架的整个历程。凭借《老人与海》，海明威获得1953年普利策奖及1954年诺贝尔文学奖。 《追求即是幸福》于2020年6月1日首次公开发表在《纽约客》上，由海明威的孙子塞恩·海明威最初发现并取名“Pursuit as Happiness”，小说讲述了海明威和朋友在古巴捕鱼的故事，与《老人与海》的情节遥相呼应。

《西游记》主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。小说以师徒西天取经为线索，以孙悟空为主角，塑造了一个敢于反对天宫、地府统治者，爱打抱不平、勇于追求自由的英雄形象。另外，小说中的其他人物形象如猪八戒、唐僧、沙僧、白骨精、铁扇公主等，也都写得个性鲜明，栩栩如生。而小说中所写的众多妖魔鬼怪，则多象征社会恶势力。作品对崇信道教、昏庸无能、荒淫残暴、不辨贤愚、专横独断之帝王，更作了无情的嘲弄和批判。作者以积极浪漫主义创作手法，反映现实主义的思想感情，将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙结合，开启了神魔长篇章回小说的新门类。

《水浒传》是我国首部描写农民起义的小说。全书以“****”这一主题作为线索，描写了一群不堪暴政压迫的“好汉”揭竿而起的故事。小说讲述了聚义水泊梁山、接受招安并最终失败的整个过程。《水浒传》思想上闪光点是，它对封建统治者视为“盗贼草寇”的起义农民进行了充分肯定，歌颂了各个阶层敢于反抗腐朽官僚、维护自身利益、不向权贵低头的精神。小说还深刻地揭示了农民起义的社会根源，它告诉读者：农民之所以起义，是因为上至皇帝与高俅这样的昏庸大臣，下至大大小小、横行霸道的官吏，导致民不聊生。

《三国演义》既是中国四大古典小说名著之一，又在我国小说目前起过开创性作用：它不仅是我国第一部历史演义小说，而且是由文言小说过渡到白话小说、短篇平话小说过渡到长篇章回小说的桥梁。可以设想，如果没有《三国演义》，我国长篇小说和历史演义小说的产生可能要推迟若干年。仅凭这一点，它在我国小说目前的地位就是不可动摇的。不仅如此，它更避免了一般开创者所难免的幼稚与粗糙，以精品的面貌展现于世人，达到了我国小说的优选水平，与后来产生的《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》并驾齐驱，成为我国古代小说的典范。这不能不说是一个奇迹。还应该指出的是，《三国演义》还开辟了一条熔历史与民间传说于一炉、集民间艺人与文人智慧于一体、内容则亦实亦虚的创作道路，成为后来的历史演义小说、英雄传奇小说、侠义公案小说乃至神魔小说效法的楷模。无怪乎它不仅是我国的文学名著，而且突破国界，成为世界文学名著。

中国古代古代四大名著之一，也是中国古代小说的很好之作。全书以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了封建时代家族和社会的没落。

本书精选莫泊桑蕞有代表性的中短篇小说，既有《项链》《我的叔叔于勒》等脍炙人口的佳作，又有曲折离奇的《橄榄园》《皮埃罗》等。《项链》以一条项链为线索展开故事，布局不落俗套，被收入中学语文课本；《我的叔叔于勒》揭示并讽刺了在阶级社会中，人与人之间关系的疏远。莫泊桑擅长从平凡琐屑的事物中截取富有典型意义的片段，以小见大地概括出生活的真实。他的小说构思别具匠心，情节跌宕起伏，描写生动细致，刻画人物惟妙惟肖，令人读后回味无穷。

《唐人笔记小说考索》曾于1996年在江苏古籍出版社出版，后收入《周勋初文集》2000年版中。周勋初先生回忆该书出版过程较为坎坷，幸得原江苏古籍出版社社长薛正兴先 生慧眼识珠、敦促出版事宜，但后期未能修订再版单行本，实为遗憾。此次再版，虽收入新版《周勋初文集》，但是独立印行，弥补缺憾，以飨读者。这本书是周先生在唐代笔记小说 方面研究最初的结集。周先生精心爬梳资料，考证翔实，以期开阔唐代文史研究者的视野，拓展唐代文史研究领域。该书上篇从目录学着手，在学术史的角度考察唐代笔记小说内涵特 点、兴起传播和校雠整理等相关问题；下篇对作家作品进行考订，宏观和微观相结合为唐人笔记小说研究提供综合研究的实例。

“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间雨，爱听秋坟鬼唱诗。”《聊斋志异》是清代著名文学家蒲松龄创作的短篇小说集。全书以记录神仙、道士、狐鬼精魅故事及各种奇闻轶事为特色，大致可以分为四类：才子佳人式的爱情故事，人与人或非人之间的友情故事，不满黑暗社会现实的反抗故事，讽刺不良品行的道德训诫故事。 本版本由著名作家、明清小说评论家吴越评注，精选《画皮》《婴宁》《续黄粱》《小翠》等各类经典30余篇，从志怪故事解人间常情，带读者品析《聊斋志异》所塑造的丰富的人鬼狐形象，走入精彩纷呈的“聊斋”世界。从文言文的唐传奇、宋元时代的话本，到明清小说，中国古代小说走的是一条“由文到白”的通俗化道路。然蒲松龄的《聊斋志异》却“用传奇法，而以志怪”（鲁迅语），祖法晋唐，以文言志怪，走着与《水浒传》《三国演义》《西游记》等不同的道路。其原因当然是多方面的，但反映到作品上，古朴难懂的文言文无疑成为现在的读者阅读《聊斋志异》的一大障碍。 为着文化普及以及更多方面、深层次展现《聊斋志异》内容和价值的目的，本版本在原文的基础上，设置了“注释”“译文”“简评”等栏目，帮助读者打通文字阅读上的障碍；并于每篇中配以前人所绘白描插图。原文以铸雪斋抄本为底本，参照其他各版本之优点。注释繁简适当，参考多家，力求准确，并对书中出现的典故、冷僻用语等作详细注解。译文旨在促进读者对原文的理解，在“准确”基础上力求典雅、流畅。简评则力求解放思想，不拘泥于一家之见，旁征博引，结合专家学者的研究成果，以求开阔读者的视野，为今人提供阅读理解的思维路径。